去。

第九件是个成化年间的五彩盘。

第十件是一张据说是张大千的画，之所以说是据说，是因为现在市面上张大千的画炒的很高，而拍卖行并非没有假货，他们同样也有看走眼的时候。

第十一件是一把古剑，只有剑身，没有剑鞘，看上去平平无奇，看介绍，是一把清代龙泉镇出产的古剑。

第十二样是一个据说是郎窑红的方瓶，瓶子倒是挺红的，至于是不是真的郎窑红我就不知道了。

古玩这点儿东西，还是我从古尔班通古特回来后临时抱佛脚去了解的。

这四样东西里，不知道姓傅的是冲着哪一样来的？

拍卖继续往下进行，那个五彩盘也拍出了个高价，相反，到了张大千这儿，却没人叫价了，因为真东西价值太高，而如果买到假的，几乎能气的人吐血，大概都怕看走眼，所以这件东西反而流拍了。

到那把剑时，只听那司仪介绍道：“这是一柄在龙泉镇出土的古剑，上刻司鬼二字，剑身有孔钱纹，剑柄为阴阳双鱼。关于这柄司鬼剑，当地还流传着一个故事。”

紧接着，这个司仪就开始讲起了关于这柄司鬼剑的来历。

龙泉镇，古时以铸剑闻名，便是在今时今日，龙泉宝剑也极富盛名，去龙泉镇旅游的，如果条件允许，在当地的剑铺里打造一柄以手工古法锻造的龙泉剑，也是非常不错的选择，只不过价格有些昂贵，一般人消费不起。

再说这柄司鬼，相传明末清初，清军入关时战火燎原，龙泉一带，出了很多抗击满军的英雄。其中司鬼的主人便是其中一人。这人听说最初是个出家修行的道士，后来不知因为什么原因还俗了，在龙泉镇打了剑。

这把剑，就是他自己所用的配剑，也是用这把配剑，当时斩杀了很多清军。

后来，明朝还是被满洲给灭了，当时就颁布了一条令，即男的要留辫子，而女的要废除裹脚习俗。

第二十七章讨好

在现代人来说，剃个头那是无所谓的事情，但古人云，身体发肤，受之父母，古人对于头发是非常重视的，甚至，头发就可以代表一个人的生命，在古时候，就不是没有过割发代死的例子。

而裹脚这个习俗流传的更久，相传南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞。

李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

窅娘跳舞跳的好，自然大受**爱，上行下效，一些上层的妇人也开始效仿，到了北宋普及开来。不过宋、元时期裹脚之风虽然盛，但裹的并不严重，一些劳动妇女根本就不裹。只不过历史也不知哪个环节出了岔子，到了明清，就要求三寸金莲。

三寸金莲的裹法，直接将脚给废了，跑两步路都喘，更别说下地劳作了。也有人笑称，大概是明清的国力较盛，所以才敢这么裹，宋元以前，战争频繁，劳动力紧缺，哪里敢让妇女缠足。

言归正传，却说清军入主中原，要求剃头发、留辫子废缠足，头发对于古人来说特别重要，自然有人反抗，但反抗者，就得抓起来坐牢，所以最后不得不剔头。

但到了女人这儿，却犯了难了，女人们一听说不让裹脚，不同意，你非不让裹？那我就自杀！当时自杀的人太多，后来不得不废除了这一条禁令，所以那时候有了‘男降女不降’的说法。

由此可见，中国古人的洗脑能力多么强大，明明是有好处的事情，在畸形美的洗脑模式下，女人们反而因为不让裹脚闹自杀。后来更绝，连满洲的男人也被同化了，纷纷要求自家女人跟着裹起脚来。

再到后来八国联军进城，清末民初，在明清两朝积累的盛世被推翻下，在打仗打的民不聊生，而女人却无法劳作，跑几步路都会摔倒的情况下，孙中山才下了禁缠足的命令。

在当时的西方文化冲击以及劳动力紧缺的社会现实下，终于没有人缠足了。

当然，男人中也有因为辫子自杀的，司鬼剑的主人便是其中之一。按照现在的想法来看，为了个头发就自杀，实在很傻，但在当时，却是一种很有节气的表现。

身体发肤，受之父母，你剔我的头发，就相当于在拿鞭子抽我们的列祖列宗，这是奇耻大辱！

所以，司鬼剑的主人因为不剃头而自刎，是非常有气节的举动，也是一种大孝顺。

所以，司鬼剑，是一柄气节之剑，相传此剑剑下亡魂无数，其主又是忠节烈士，因此剑带正气，能司剑下群鬼而杀人，因此有‘司鬼’之说。此剑在家能镇宅，出剑能杀鬼，只是刀鞘不知所踪。

这看起来本就是一柄平平无奇的古剑，但加上这么一段儿由头，顿时就显得神秘莫测起来。怪不得古玩店那个独眼当时跟我说，要想卖的起价，就一定要有个由头，古玩古玩，古物图的就是个玩，一件死物能受人追捧，往往不是物件本身的材料做工，而是它背后的‘由头’。

司仪讲完后开始竞价，第一个喊价的居然是傅楠，我大为意外，难道他竟然是冲着这把剑来的？

在傅楠之后，又有人接着竞价，但傅楠非常奇怪，一般拍卖，叫价都是慢慢往上加，而姓傅的是每叫一次加十万，显示出了势在必得的决心。很快，周围的人弄清楚他的状况，知道这人是要定了，便也没再继续往上加，最后以底价成交了。

等到看完最后一场拍卖，时间已经过去了两小时，刚好到饭点。会所有提供晚饭，但来这里的人都不缺那顿饭吃，拿了东西，就各自回家了。拍卖