现出鱼鹰警觉时“羽毛竖起”的形态，仿佛下一秒便会展翅高飞，冲向猎物。

在古蜀人的祭祀活动中，青铜大鸟头或许会被安置在祭台中央，周围摆放着从森林中获取的柏树枝、楠木果实，以及从湿地中捕获的鱼类。祭司会手持玉璋，围绕青铜大鸟头缓慢行走，口中吟唱祷词，祈求鱼鹰神灵保佑：森林中的鸟类繁衍不息，为部落提供充足的肉食；湿地中的鱼儿丰饶充足，让渔捞活动次次丰收；同时，也祈求鱼鹰神灵作为“林水使者”，协调森林与湿地的关系，让两大生态系统相互滋养，共同为人类提供生存资源。而青铜大鸟头那威严的造型，仿佛能回应人类的祈愿，将古蜀人的心声传递给天地神灵，守护着“林水共生”的平衡。

（三）三星堆金鸟形饰：森林小型鸟类的生机象征

2021年，三星堆5号祭祀坑出土的金鸟形饰，为古蜀“森林鸟崇拜”增添了新的维度。这件金鸟形饰长约5厘米，宽约3厘米，整体呈鸟形，采用锤揲与錾刻相结合的工艺制作，是三星堆遗址迄今为止出土的唯一一件鸟形金饰片，其材质的稀有性与造型的独特性，暗示着它可能是用于祭祀“森林最高神灵”的核心器物。

与三星堆青铜神树上的猛禽、青铜大鸟头的威严不同，这件金鸟形饰的造型更偏向森林中的小型鸟类，如斑鸠、麻雀等，显得灵动而活泼。金鸟形饰的制作工艺极为精细：工匠先将纯金块锤揲成薄如蝉翼的金片，再用青铜刀具将金片切割成鸟的形状，随后用錾刻工具在金片表面刻画羽毛、翅膀等细节，最后在鸟首位置钻孔，便于悬挂。

鸟首呈橄榄形，小巧而圆润，上面钻有两个孔径约0.2厘米的小孔，孔壁光滑，推测是用于将金饰片悬挂在青铜神树的枝丫上，或系在祭祀用的玉串饰上。鸟首的前端微微凸起，形成短小的尖喙，喙部线条简洁，与小型鸟类啄食果实、昆虫的喙部特征高度契合——古蜀人观察到，小型鸟类的喙部短而尖，适合啄食森林中低矮灌木上的果实与叶片上的昆虫，因此在制作金鸟形饰时，精准还原了这一特征。

双翅向两侧展开，翅膀的边缘呈弧形，与鸟身的线条自然衔接。翅膀上刻有细密的横向纹路，纹路间距约0.1厘米，清晰规整，模拟出小型鸟类柔软的羽毛质感——当光线照射在金饰片上时，纹路会反射出细微的光泽，仿佛翅膀正在轻轻扇动，带动空气流动，展现出鸟类飞行时的轻盈与灵动。

鸟身呈水滴形，线条圆润流畅，从鸟首到鸟尾逐渐变窄，展现出小型鸟类体型小巧、体态轻盈的特点。鸟身的中部微微凸起，模拟出鸟类胸部的轮廓，仿佛能看到鸟的心脏在胸腔中跳动，充满生命力。后边有三尾羽毛，羽毛的末端微微上翘，呈扇形分布，每根羽毛的纹路都清晰可见，显得俏皮而活泼，仿佛正随着微风轻轻晃动。

这件金鸟形饰的出土，说明古蜀人对森林鸟类的崇拜并非局限于猛禽，普通的小型鸟类同样是他们信仰的重要对象。在古蜀人的日常生活中，小型鸟类虽然不如猛禽那样具有“守护森林”的威严，但它们数量众多，活跃在森林的每一个角落，与人类的生活有着更为密切的联系：春天，它们在树枝间筑巢繁殖，叽叽喳喳的鸟鸣声充满了森林，象征着“生命的繁衍”；夏天，它们啄食叶片上的害虫，保护树木不被虫害侵袭，维持森林的健康；秋天，它们啄食树木的果实，吞咽后随粪便排出种子，帮助树木传播到更远的地方，促进森林的扩张与更新；冬天，部分小型鸟类留在森林中越冬，成为寒冬里森林中少有的“生机符号”。

因此，古蜀人将小型鸟类的形象用黄金制作，视为“森林生命力”的象征。在祭祀仪式中，他们会将金鸟形饰悬挂在青铜神树的枝丫上，与青铜神鸟相互映衬——青铜神鸟象征“森林的守护与威严”，金鸟形饰象征“森林的生机与活力”，两者共同构成了古蜀人对森林的完整认知。祭司会对着金鸟形饰祷告，祈求森林永远充满生机，树木茁壮成长，鸟类永远活跃在枝叶间，为部落带来持续的“森林馈赠”，让人类能永远与森林和谐共处。

（四）金沙青铜鸟：森林小型鸟崇拜的传承与演变

金沙遗址出土的青铜鸟，静静躺在博物馆的展柜中，通长5厘米、高5.3厘米，重量仅约50克，体型小巧得能被掌心稳稳托住。但就是这样一件“微型器物”，却藏着古蜀人对森林小型鸟崇拜的传承与演变——它继承了三星堆时期“以鸟为森林精灵”的核心信仰，又因金沙时代人林关系的亲近，赋予了小型鸟更鲜活的“生机符号”意义，成为古蜀森林信仰从“敬畏威严”走向“共生亲近”的见证。

1. 造型：复刻森林小型鸟的生活姿态

若将金沙青铜鸟与三星堆金鸟形饰并置，便能清晰看到两者对“森林小型鸟”的共同聚焦——但金沙青铜鸟的刻画，更偏向还原小型鸟在森林中的真实生活姿态，仿佛是古蜀工匠蹲在林间，将看到的“一幕瞬间”凝固成了青铜。

青铜鸟的头部呈圆润的半球形，微微昂首，角度约15度，恰好是小型鸟抬头啄食树枝上果实的常见姿态。考古学家比对成都平原现存的森林鸟类标本发现，这种昂首角度与斑鸠啄食楠木果实、麻雀啄食柏树籽的动作高度吻合——古蜀人或许无数次在清晨的森林边缘，看到成群的斑鸠落在低矮灌木上，伸长脖