，清晨雨后，成都城里的花朵沾满雨水，沉甸甸的，透着生机与美好，也暗示着城市的繁荣——只有生活安定、物产丰富的地方，才能有这样的春日盛景。而在《江村》中，他写“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”，虽然描写的是江村的幽静，却也从侧面反映出成都周边乡村的安宁与富足，与城市的繁华形成互补。

除了杜甫，其他诗人也对成都的市井生活充满兴趣。张籍在《成都曲》中写“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”，锦江的烟水、山头的荔枝、桥边的酒家，构成了一幅热闹的市井画卷，游人在其中流连忘返，透着成都的悠闲与惬意。白居易虽然没有亲自到过成都，却在《春葺新居》中写“蜀雪随僧蹋，巴琴带月弹”，想象着蜀地的雪景与琴声，可见成都的市井文化与生活气息，早已通过各种途径传遍天下。

“杨一益二”的市井喧嚷，就这样化作了诗人笔下的烟火气息。这些诗篇，不再是高悬云端的赞美，而是沾满了谷米的芬芳、酒肆的喧嚣、百姓的笑声。它们记录下成都平原的日常生活——商人的叫卖、酒保的吆喝、游人的欢笑、农夫的耕耘，让诗韵与生活紧密相连，让成都平原的文明，既有山川的壮丽，又有市井的温情。

今天，当我们漫步在成都的宽窄巷子、锦里，看着街边的小吃摊、手工艺品店，听着熟悉的四川方言，依然能感受到诗中描写的市井烟火。那些千年之前的诗句，就像一把钥匙，让我们得以打开对成都古代市井生活的想象，也让“杨一益二”的繁华，永远定格在诗韵之中。

诗韵：大地的咏叹——杜甫草堂：沉郁诗行里的家国情怀

公元759年，杜甫带着家人来到成都，在浣花溪畔搭建了一座简陋的草堂，开始了他在蜀地的生活。在这里，他度过了一生中相对安定的岁月，也写下了许多流传千古的诗篇。这些诗篇，不再只是赞美蜀地的风光，而是融入了他的家国情怀，让成都平原的诗韵，多了几分厚重与深沉。

在草堂居住期间，杜甫写下了《茅屋为秋风所破歌》。诗中“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，描写了秋风破屋的窘迫景象；“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，记录了生活的清贫。但即便如此，他依然发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呐喊，这份忧国忧民的情怀，超越了个人的苦难，让诗篇有了震撼人心的力量。成都平原的宁静与安稳，没有让杜甫忘记天下的苦难，反而让他的家国情怀更加浓厚。

除了《茅屋为秋风所破歌》，杜甫在草堂还写下了《春望》《闻官军收河南河北》等名篇。《春望》中“国破山河在，城春草木深”，虽然写的是长安的景象，却也透着他对国家命运的担忧；而《闻官军收河南河北》中“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，则记录了他听到官军收复失地的消息时的狂喜，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，急切的归乡之心，跃然纸上。这些诗句，将个人的情感与国家的命运紧密结合，让成都平原的诗韵，不再只是个人情感的抒发，而是与整个时代的脉搏相连。

杜甫在草堂的生活，虽然清贫，却也充满了对生活的热爱。他写“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，描绘出草堂周边宁静美好的春日景象；写“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，记录下邻居家花开满路的热闹。这些诗句，透着对成都平原自然风光的喜爱，也让他的家国情怀有了更细腻的表达——他热爱这片土地的宁静，更希望天下百姓都能拥有这样的安宁生活。

如今，杜甫草堂早已成为成都的文化地标，吸引着无数人前来凭吊。当我们在草堂的竹林间漫步，在诗史堂前驻足，重读那些沉郁顿挫的诗句，依然能感受到杜甫那份深沉的家国情怀。成都平原的诗韵，因为这些诗句，多了几分历史的厚重，也让我们明白，真正的诗意，不仅在于山水的秀丽，更在于对家国、对百姓的深情。

诗韵：大地的咏叹——宋词流韵：蜀地的温婉与豪情

到了宋代，词这种文学体裁逐渐兴盛，成都平原的诗韵，也随之染上了宋词的温婉与豪情。无论是本土的词人，还是客居蜀地的文人，都用词的形式，为成都平原写下了新的咏叹。

苏轼作为四川眉山人，虽然一生漂泊，却始终对蜀地有着深厚的感情。他的词中，常常能看到蜀地的影子。在《临江仙·送王缄》中，他写“忘却成都来十载，因君未免思量”，离开成都十年，因为朋友的到来，又勾起了对家乡的思念；“凭将清泪洒江阳，故山知好在，孤客自悲凉”，将对家乡的牵挂与自己的漂泊之苦，融入词中，温婉中带着几分伤感。而在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼虽然写的是赤壁之战，却透着一股豪情，这种豪情里，也藏着蜀人骨子里的坚韧与豁达——就像成都平原既能孕育出温润的田园，也能滋养出胸怀天下的志士。

除了苏轼，陆游也曾多次入蜀，在成都留下了不少词作。他在《汉宫春·初自南郑来成都作》中写“羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川”，回忆自己在南郑的军旅生活，豪情壮志跃然纸上；而“吹笳暮归，野帐雪压青毡”，又描绘出蜀地边塞的苍茫景象。当他来到成都，词风又多了几分温婉，在《鹧鸪天·杖屦寻春苦未迟》中，他写“杖屦寻春苦未迟，洛