接感受太阳的庇佑”。这种“祭祀权的等级化”，直接转化为“社会权力的等级化”——首领因“能与太阳沟通”而成为最高统治者，祭司因“协助首领祭祀”而成为统治阶层，平民因“只能间接参与”而成为被统治阶层，整个社会等级秩序通过“太阳崇拜的祭祀空间”固定下来。

西方文明中，“太阳崇拜构建社会等级”的典型案例是古希腊的“祭司制度”与古罗马的“宗教等级”。古希腊的阿波罗神庙设有“最高祭司”“普通祭司”“侍从”三个等级：最高祭司由贵族担任，负责主持每年的“太阳大典”，拥有“解读太阳旨意”的权力（如通过祭祀时的火焰形状预测吉凶）；普通祭司由自由民担任，协助处理日常祭祀事务；侍从则由奴隶担任，负责准备祭品、打扫神庙。这种“祭司等级”与“社会等级”完全对应：贵族通过“最高祭司”的身份，掌控“与太阳沟通的最高权力”，进而掌控城邦的政治决策；自由民通过“普通祭司”的身份，获得“参与统治的中间权力”；奴隶则因“只能从事最低级的祭祀服务”，被排除在权力体系之外。这种“以太阳祭祀权划分社会等级”的方式，与金沙遗址“以祭祀空间划分社会等级”的逻辑完全一致：都是将“与太阳的距离”作为“权力大小”的衡量标准，让社会等级获得“太阳崇拜”的神圣背书。

更具代表性的是，东西方都通过“禁止平民使用太阳符号”的规定，强化社会等级。金沙遗址的考古发现显示，太阳神鸟金箔、金杖等“太阳核心符号”仅出土于首领墓葬与祭祀核心区，平民墓葬中从未出现——推测古蜀有“平民禁止拥有太阳符号”的规定，认为“太阳符号是权力的象征，平民使用会‘僭越等级’，破坏宇宙与社会秩序”；而古罗马帝国则颁布法令，规定“只有皇帝的衣物、宫殿、旗帜可以使用太阳图案”，平民若使用则被定为“叛国罪”，理由是“太阳图案代表皇帝的神性，平民使用是‘窃取神性’，挑战皇权秩序”。这些规定看似严苛，实则是统治者通过“太阳符号的垄断”，维护社会等级的稳定——让“太阳符号”成为“权力的专属标识”，民众看到太阳符号，就会联想到统治者的权力，从而自觉服从等级秩序。

（三）“统治合法性的传承”：太阳崇拜保障权力延续

除了构建“当下的权力合法性”，东西方统治者还通过“太阳崇拜的传承仪式”，保障“权力的代际延续”——让“权力来自太阳”的认知代代相传，避免新统治者上台后面临“合法性危机”。

金沙遗址发现的“首领继任祭祀坑”，为我们揭示了古蜀权力传承的仪式：祭祀坑中出土了一件“新太阳神鸟金箔”（与老首领墓葬中的金箔造型一致，但工艺更精细）、一根“半旧金杖”（推测是老首领使用过的），以及大量“新玉璋”。考古学家推测，新首领继任时，会在祭祀区举行“太阳传承仪式”：祭司将老首领的金杖交给新首领，象征“太阳的权力从老首领传递到新首领”；同时将新太阳神鸟金箔埋入祭祀坑，象征“太阳认可新首领的统治，会继续庇佑部落”。这种仪式的核心作用，是“让权力传承获得太阳的‘批准’”——民众看到仪式，就会相信“新首领的权力不是‘抢来的’，而是‘太阳赋予的’，与老首领的权力一脉相承”，从而接受新首领的统治，避免部落因权力交替而分裂。

在西方文明中，“太阳崇拜保障权力传承”的典型案例是古埃及（虽属西方文明源头之一，与古希腊、古罗马有文化交融）的“法老传承仪式”与古罗马的“皇帝加冕仪式”。古埃及的法老被视为“太阳神拉的儿子”，法老继任时，会在太阳神庙举行“太阳加冕礼”：祭司将“太阳圆盘冠”戴在新法老头上，宣称“拉神已将自己的神性注入你体内，你将像拉神一样统治埃及，直到永恒”；同时，新法老会向太阳神庙献上大量祭品，象征“向拉神承诺，会继续维护太阳崇拜，保障埃及的秩序”。这种仪式与金沙的“首领继任祭祀”逻辑完全一致：都是通过“与太阳相关的仪式”，让“权力传承”获得“神性认可”，确保民众接受新统治者。

古罗马帝国的“皇帝加冕仪式”则进一步融合了古希腊与古埃及的太阳崇拜元素：新皇帝加冕时，会由祭司宣读“太阳旨意”，内容为“阿波罗神（太阳神）已选定你为罗马的统治者，你的统治将如同太阳的循环一般，代代延续，永不中断”；随后，皇帝会手持“太阳权杖”（顶部为太阳圆盘造型），接受民众的朝拜。这种仪式的作用，是“让权力传承与太阳的‘永恒循环’绑定”——民众相信“皇帝的权力传承如同太阳循环一样，是宇宙秩序的一部分，不可改变”，从而保障皇权的稳定延续。

值得注意的是，当统治者的权力面临“危机”时，他们往往会“强化太阳崇拜”，以重新巩固合法性。金沙遗址曾出土一个“修复过的太阳神鸟金箔”（金箔有裂痕，被用黄金碎片修补），推测当时部落可能面临“自然灾害（如干旱）或外敌入侵”，老首领通过“修复太阳符号”的仪式，象征“太阳的权力没有断裂，部落的统治秩序也不会断裂”，以此稳定民众情绪；而古罗马帝国在“蛮族入侵”时期，皇帝频繁举行“太阳祭祀大典”，宣称“太阳会驱散蛮族，保护罗马”，让民众相信“只要追