不要认为英雄只会诞生在自己这边，这个世界总有英雄人物，尤其是危难之际。

　　至少陈邦岳正是这样的人。

　　他以令人惊叹的魄力和决断，快速在东夏九州团结起一切可以团结的力量，结成统一的武装。

　　愍宗承康三年，1756年九月

　　这一年，也是东夏民国元年

　　来自东夏九州的数十名义军代表，聚集北港州。

　　陈邦岳拒绝了有代表提议让他当东夏国主的建议

　　数十名代表歃血为盟，宣告东夏共和国的成立。

　　“共和”二字，取自春秋，昔年周厉王暴政，引发国人暴动，驱逐天子，周公召公并列行政，号曰共和。

　　改元为“民国”，意为人民之国，并击白马为誓，凡此之后，欲家天下，窃神器于一户一门所有者，天下共诛之！

　　推举陈邦岳为执政，统领军国大事

　　盟誓之后，代表们退回各州，招募民兵。

　　在陈邦岳的大胆指挥下，东夏军利用明军远道而来，军心动摇，补给线漫长，而且没有群众基础的弱点，于东夏山脉（落基山脉）和海岸山脉的崇山峻岭当中，持续消耗对方，让明军精疲力竭。

　　东夏军从不与明军正面决战，而是以遍地烽烟的民兵和游击队，以及近一个世纪来，与当地土着人民早已血浓于水的纽带，把看似强大的明军，拖入群众战争和游击战的泥沼。

　　如果说，经济危机只是宪昭盛世结束的标志，那东夏独立战争，则成为了帝国由盛转衰的转折点。

　　毫无疑问，年仅二十出头，在父亲景宗皇帝突然驾崩的情况下，还没有经历完整继承者教育的愍宗，应对这一突发事件的方法，是完全错误的。

　　当然，对于百年来，在纸醉金迷中沉沦的统治阶级而言，也不是什么新鲜事。

　　被激怒的年轻皇帝，在帝国经济下行的情况下，把军队填入万里之外的泥沼当中，长达十二年，最后还极其难堪的失败了。

　　反而是东夏共和国，在长达十二年的残酷战争取得胜利后，彻底斩断了对帝国的最后一点感情纽带，也锻炼出了一批于战火中成长的杰出领导者，正如一百多年前的大明那样。

　　他们将自豪的，在万里之外，另起炉灶，独自举起华夏文明的崭新旗帜，而不是作为谁的附庸！

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　　“这一章的题目不是新文化运动吗？为什么要从东夏独立开始讲起？”

　　讲台下方，一名听课的学生举手发言

　　相较于上次，教室里人更多了，已经能挤满阶梯教室的一半空间

　　教授讲课很有意思，这门课本来是新开的，选修只有几十人，结果在短短一个多月的时间里，口碑相传，居然有不少人主动旁听。

　　大胡子教授被打断也不生气，笑着解释道

　　“因为东夏的独立，对于当时的帝国而言，不只是丢失了一个殖民地那么简单。”

　　“如果那里诞生的是一个军阀专政，或者哪路豪杰的自留地也就罢了。”

　　“可东夏诞生的，是一个共和国啊！”

　　李炎在教授讲到东夏独立后，就略有所思，听到这话，立即恍若意识到什么，突然发问

　　“可是教授，我不明白，东夏虽然当时已经独立，但文化体系和大明差不多，他们为什么会突然冒出一个‘共和国’呢？”

　　这话说出了不少同学心中疑惑

　　对啊！帝国一直都是君主政体，就算有立宪运动，君主权力也一直很大，这也是为什么会导致皇室、外戚、勋贵和世族集团能够进化为垄断资本集团的主要原因，因为他们都依附于皇权。

　　既然如此，受大明文化影响很大，或者说同源同文的东夏，为什么突然会出现共和政体呢？

　　教授推了推眼镜，敛容凝神

　　回答道

　　“这就是为什么东夏独立，会和新文化运动挂钩的原因了。”

　　“因为共和民主思想，在大明，一直都存在！”

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　　民主思想在大明，到底是什么时候生根发芽的呢？

　　共和时代后的不少学者，都乐于探究这一问题

　　结果让他们惊讶的发现，这个时间远远比他们想象中要长

　　那是在前明尚未灭亡的时候，前明后期，一些“特立独行”的学者已经开始思考自己所在社会形态的局限性。

　　他们的思考是不成熟的，许多在后来看来甚至错得离谱

　　这章没有结束，请点击下一页继续阅读！但却是伟大的！

　　后明的中兴与改革，保留了这一思想存在和发展的土壤，纵使他们从来没有成为时代的主流声音。

　　但只要能保留异见，就足以为进步留出空间。

　　尤其是世祖皇帝的改革，在用强制力推动国家向资本主义方向扭转的同时。对于公共舆论的开明态度，是世祖执政时期的一大特点，即使是对于那些他本人政见上的敌人，世祖也从来不用强权堵嘴。

　　对于见证了这一伟大壮举的部分知识分子而言，他们的思想发生了天翻地覆的改变。

　　在这一领域的先行者，必须提到四个名字

　　王夫之、顾炎武、黄宗羲和唐甄

　　其中以王夫之和顾炎武的贡献最大

　　在世祖逝世后，已经年逾八旬的王夫之，于自己生命最后的七年时间，主持和自己的学生、子侄，把自己追随世祖皇帝数十年，君臣之间交流所产生的