不吃活人的心就不能痊愈，现在看到师父能舍身拯救饿虎豺狼，是不是不如舍命救人，嘉惠生命呢？”

僧说：“对对，这正是我的心愿，檀越为父亲求我的心，有何不可？然而今天我还没吃饭，但愿吃了饭再死。”

宗素且喜且谢，把食物供奉，老僧吃完后说：“我吃完了，但先让我向四方诸圣顶礼。”于是整衣冠出塔向四方行礼，礼毕，突然跃向一棵高树。叫来宗素，厉声问他：“你刚刚向我求什么？”

“希望得到活人的心，治疗父亲的病。”

僧说：“你希望得到的心我已答应给你，但现在先向你说金刚经，你愿意听吗？”

宗素说：“我素来崇尚佛法，今天有幸遇到师父，哪有不听的道理？”

僧说：“金刚经上说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’你要取我的心，也不可得啊！”遂化成猿猴，飘然而去。

以上的故事，出自唐朝张读所作的《宣室志》，我把它翻译成白话，并略作删节。这篇故事十分令人深省，是中国传统中少见的寓言小说。杨宗素和杨父的遭遇都是令人同情的，杨父迷利而失心，而宗素偏又向外求心，却不能扫明镜尘埃，自坠烦恼。这个故事说明了唯有除去向外求心，甚至向过去、现在、未来求心，才有希望自我拯教。

最有意思的是，高僧竟是猿猴所化，足见众生平等，猿猴见性则明了自己的本心，人假如不见性则枉生为人。

读这篇旧小说，使我想起达摩祖师说的：

“无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。”（《达摩悟性论》）

“佛在心中，如香在树中；烦恼若尽，佛从心出，朽腐若尽，香从树出。即知树外无香，心外无佛。若树外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。”（《达摩悟性论》）

既是如此，我们到处求别人的心、别人的肯定，又是为了什么？

我们到处访佛求道，哪里知道佛就在我们的心中，只是被名缰利索紧紧捆绑了，假如我们自己不能解，又有谁能解呢？

主人蒸黍未熟

读到宋朝的《文苑英华》中的《枕中记》，觉得是非常有趣的故事。

有一个卢生骑马要到于田去，在邯郸的旅馆中遇到一位道士吕翁。道士看卢生叹息自己生不逢辰，就问他为什么叹气。

卢生说：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺。自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非因而何？”卢生说完后，眼睛昏花想睡觉。

那时主人正在蒸黍。