而被青帮视为敌人，以免日后在工商业的经营上遭到阻碍。

而就当时的青红帮状况而言，历史渊源的宿仇几乎被淡忘，争斗不过是帮派利益的冲突。因此，身跨青红两帮的人物已有不少，且并未遭到什么帮规家法的处置。帮派越来越被实用主义所左右，其宗旨则越来越被利益所左右，越来越以势力的大小来采取对待的方式和态度。其实，这从某种角度上来看，已经是青红帮合流的基础和先兆。

而青红帮的合流要始于十九世纪末的长江下游，关键人物是两淮及长江下游的盐枭头目徐宝山。徐宝山先入青帮，拥有一定势力后又结交红帮首领任春山，两人结为异姓兄弟。同时，两人互相介绍加入对方帮会，然后合开山头，从两人名字中各取一字，名为“春宝山”，这意味着青红帮在某些地区已经完成了组织上的合流。

因为经济利益的推动，两者之间最终走向融合似乎是大势所趋。陈文强对此并不否认，但到底是谁融合谁，谁影响谁，谁的宗旨会被承认并遵守，却是一个要解决的问题。

也就是说，合流可以，但不是同流合污，不是“义气互助”变为“唯利是图”，不是“团结抗暴”变成“欺压良善”。组织的模式可以学，可以搬，但理念却将是陈文强的。

……………

晚上，罗登在自己位于外滩的新居招待了陈文强、诺依曼等人。陈文强答应让他混得象个样子，便给他买下了这幢房子，二层小楼，花园洋房，算是兑现了自己的诺言。

从花园里可以看到外面的公家花园和黄浦江，陈文强正眺望着上和对岸浦东的灯光，那些灯光突然间消失，眼中是无边无际的黑暗。

“遏止人的是错误的。要是我的妻子肚子不饿，那就是我挨饿的理由吗？”诺依曼又在教坏罗登，“德国伟大的哲学家尼采说过，我们必须满足自己的一切。所以，我的妻子怀孕六个月后，我就上莫利爱路那幢房子里去。顺便再说一句，那幢房子可安全呢，保证你不会染上什么。”

“别听他的。”陈文强转过脸，对罗登说道：“你很快要回国与琳娜订婚，并要带她来上海结婚，这个时候不要乱搞。嗯，在美国你还要帮我办些事情，走之前我会仔细告诉你的。”

“你还不是有情x妇？”诺依曼显然不满陈文强的打断，对着罗登继续说道：“你知道，我很可惜因结婚而失去的自由，那种能独来独往、生活丰富多彩的自由。如果不妨害谁，又何苦太克制自己呢？”

罗登摇着头，“不，不，我爱琳娜，我不能背着她做那种事。”

“娶太太是一回事，找相好是另一回事嘛！”诺依曼不以为然地笑着，又同情地说道：“我知道，你与我不同。我知道，你认为太太和相好，两者不可兼得。你认为男女交往应该公正平等，是不是？”

陈文强撇了撇嘴，目光越过对面的公家花园，看见一艘远洋货船正趁着，沿江而下。舰首的灯光时而被遮住，时而又透出来。它是驶往何方的，会到自己重生前生活的地方吗，即便自己乘船到了那里，也不过是重新开始，再也回不到过去了。怅然的感觉突然涌上了心头，陈文强轻轻叹了口气。

“发，你对工厂的工人太好了，这让我岳父的工厂很难做。”诺依曼叫着已经很少有人叫的名字，语气中很有些责备的味道。

陈文强慢慢转过身，盯着诺依曼的眼睛，不以为然地说道：“不过是少赚点罢了，别忘了，我也是华人，当然要力所能及地让他们能生活得好一些。”

“很奇怪。”诺依曼的褐色眼睛中露出疑惑和探询的神情，“华人，你一直在用这个字眼。难道你不应该说‘我也是中国人’？据我所知，这两个字眼的差别是很大的。”

陈文强愣怔了一下，确实感到有些迷惑，不由得微皱起眉头，陷入了沉思。

华人，国人，这两个称呼涵盖的概念不同，不能用习惯了来解释，只能是来自心底的潜意识。原来如此，陈文有些明白了。自己虽然生活在这个时代，看似与过去已经完全割裂，但在心底的最深处还是把自己当成一个华人，而不是一个地地道道的中国人。

第十九章失落，恬静的向往

这样就能解释他为何对那些充满了对国家、民族最深的痛，裂喉呐喊、殒身不恤的革命者的态度了。对于国家的命运，如果说陈文强就象很多海外华人的旁观，这确实有些过分。但他也确实缺乏那种激情，是理智、冷静的客观，还是下意识中不自觉的疏离，或者两者都有。

赚钱，生活。不管是用什么样的手段，造成了什么样的影响，自己到底也没脱出这两个最根本的范畴。打击罪恶，杀奸锄霸，是对神圣存在的认同，是看不惯，是救赎，是更期待自己身体和头脑的变化。

原来自己并没有融入这个时代，这个社会，陈文强有些意识到自己的问题所在了。融入的是身体，是生活习惯，是行为方式，而绝不是思维和思想。这虽然是不可避免的，但陈文强也很少从别人的视角来看问题，与当时的人们思想的割裂，使陈文强显得卓而不群，却也使他并不能完全跟上时代的步伐。

邹容以弱冠之年，为什么能写出大气磅礴、掷地有声的《革命军》？为什么在自己看来北辰那有些空谈的革命演讲，能让那么多人热血沸腾，甘心追随呢？为什么很多人本有着优越的家庭条件，可以过上优渥的生活，却毅然毁家纾难，甚至不惜流血牺牲呢？

“发，你是华人这没错，想让同胞过得好一点，也无可厚