嘉措恢复十三世达赖喇嘛名号的请求，并反对他返回拉萨居住。不知是否属实？”

孙元起也不掩饰，点点头答道：“确有此事。不过大使阁下，这干卿何事？”

朱尔典顿时立起眉毛，大声斥责说道：“孙大人，你的这些言论和举动已经严重影响远东地区的稳定局面。并威胁到了大英帝国在远东的利益。在下希望孙大人能够恪守相关条约，以英中友好邦交大局为重，不要做出损害远东和平的事情来！”

孙元起伸出一根指头：“大使阁下，首先，西藏是中国领土完整不容分割的一部分。主权不容置疑；达赖问题是中国的内政。要由中国人自己来解决。某些人假借自由、民主，企图否定中国对西藏的主权，利用达赖问题干涉中国内政，这才是影响远东地区安全稳定局面的罪魁祸首！”

孙元起又伸出第二根指头：“其次。所谓‘大英帝国在远东的利益’，不过是通过一次次威逼利诱窃取而来。如果你说的‘远东’包括西藏地区，那么纵观前清光绪十六年（1890）《中英藏印条约》、光绪十九年（1893）《中英藏印续约》、光绪三十二年（1906）《中英续订藏印条约》等文件，英国的利益仅仅是通商贸易、要求中方削平山寨撤去武备、禁止其他列强进入而已，绝不包括干涉内政。相反。《中英续订藏印条约》明文规定英国不准占并藏境、不干涉西藏一切政治！”

孙元起接着伸出第三根指头：“第三，如果阁下真的能够以中英友好邦交大局为重，恪守相关条约，不要做出损害远东和平的事情，那么西藏问题才会有和平解决的契机，西藏局面才会有安全稳定可言！”

朱尔典强自按捺住怒火，嘶声说道：“我们大英帝国一向认为贵国对西藏只有宗主权，西藏的内政怎么能等同于中国的内政呢？再者，土登嘉措是藏传佛教的最高宗教领袖。不仅在藏区具有崇高声望，还对尼泊尔、不丹、哲孟雄（即后来被印度吞并的锡金）及印度等地区广大信众拥有巨大的影响力。他的出走不仅是西藏的内政，更是远东地区的大事，由不得我们不关注！”

孙元起答道：“土登嘉措是藏传佛教的最高宗教领袖之一，而不是唯一。据我所知。前藏的达赖喇嘛、后藏的班禅额尔德尼、内蒙古的章嘉呼图克图、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图是藏传佛教齐名的四大活佛，都可以享用五层坐垫和明黄伞盖依仗。在藏区，除了达赖、班禅，还有四层坐垫的萨迦法王、三层半坐垫的噶玛巴活佛等。地位都十分崇高。

“如果非要说达赖比别的活佛高一级，那不过是因为他为清世祖章皇帝所册封。而班禅、章嘉、哲布尊丹巴为清圣祖仁皇帝所册封罢了。土登嘉措既然已被清廷革去达赖喇嘛名号，而且明确指出以后无论逃往何处、是否回藏，均视与齐民无异，则他现在既非达赖喇嘛，又非宗教领袖。所谓崇高声望、巨大影响力，不过是普通信众一时未察。

“对于一介叛逃的平民，回国之后自当由中国政府依法处理，让不让他会拉萨居住也会综合权衡，似乎不必大使阁下出面干涉吧？至于中国到底对西藏拥有什么样的主权，我想事实胜于雄辩。如果你真想找人辩论的话，我觉得梁崧生、王亮畴都是不错的选择！”

朱尔典胡子直抖，神色俱厉地说道：“孙大人，难道你不怕你的言论和举动会引来大英帝国的军事干预么？”

当然，孙元起并不想现在和朱尔典背后的大英帝国闹僵。

尽管此刻的大英帝国和二十一世纪第二个十年的美国有些类似，已经有了日薄西山的气象。而且随着美国和德国的崛起，英国已经注意到了自己的衰败与虚弱，所以此刻比以往更加敏感、更加狂躁，好像三十多岁的剩女容不得任何人在面前提及“老”字。任何一点的挑衅都会被视为对大英帝国权威的质疑，它会用最强烈的武力镇压加以报复，以此掩盖自己的衰弱。只有经过两次世界大战的侵袭，掏去它数百年剽掠的财富，英国才会彻底的穷途末路。

但瘦死的骆驼比马大，此时的英国依然是世界上最强大的存在，对付积贫积弱的中国完全是手到擒来。尤其是在西南边境，英国更是保持着强大的军事压力，仅在印度就驻军六万五千人，还不包括在当地征召的仆从兵。前车之鉴就是光绪二十九年（1903）年底至三十年初英国发动的第二次侵略西藏战争。当时，英军上校荣赫鹏率领近万人的武装使团，从印度经哲孟雄由亚东进入西藏，一路进攻，相继攻陷帕里、江孜，于1904年8月占领拉萨，最终迫使西藏甘丹寺长罗桑坚赞签订了《拉萨条约》。

人口众多、土地肥沃、物产丰富、市场广阔的中国是二十世纪初少数几个未被瓜分的殖民地，列强们早就垂涎三尺。大英帝国也不例外，甚至它比其他国家更加觊觎，因为它想汲取中华帝国的丰富营养让自己摆脱萎靡不振，甚至期望借此返老还童、焕发第二春！

它需要借口，但孙元起不能给他借口。

虽然在四川、陕西已经有两个协的军队在秣马厉兵，准备在今年夏天入藏，但在入藏之前激怒朱尔典显然并非明智之举。而且从印度经由亚东、江孜抵达拉萨，远比从四川、陕西更为便利，如果要让驻印英军抢得先机，孙元起两路入藏的谋算很有可能竹篮打水一场空，两协军队也将陷入困境。

孙元起当下笑道：“大使阁下，你未免有些危言耸听了吧？在下只是游