北宋，唱词可是这些乐伎吃饭的本事，岂能丢掉了。

　　甚至有这么一个传闻，崖山海战有十万人自杀殉国，以至于在宋朝灭亡后，消息传到了日本，日本举国痛哭，上至天皇、幕府将军，下到低级武士、平民无不哀悼，举国上下皆穿孝服面西而跪长达三日之久，以此来哀悼大宋王朝的灭亡。

　　这些衣服的价格也都是很高的，让卓群赚到了不少的收入。

　　还有不少人都想真正的成为这个世界的一员。

　　在经过一段时间的表演后，她们发现自己在这边世界的地位还不低呢，不少的达官显贵都会来追捧着她们，就好像是不知道她们是贱籍，是乐伎一样。

　　婉约词他们大部分都是能唱出来的，从李煜到李清照每一首的词他们都是信手拈来的，唯一麻烦的是那些豪放派的宋词，都是需要关西大汉铁板铜钹的来唱，这些个乐伎可就是唱不出来了。

　　二陈成了火凤凰的招牌，赵元佐和赵元俨就开始拿着二陈的身份证在全国四处的游玩，至于二陈现在正老老实实的待在剪辑室里，剪辑卓群带回来的那些录像呢。

　　词牌名的来源一般都是乐曲的名字，这样就是为了歌唱的。

　　宋代的曜变天目茶盏到现在都是岛国的国宝级的文物，可想而知正统的唐宋歌舞的出现对岛国而言是怎样的一种刺激，看过这些宋代歌舞的人，都和疯了一样的在岛国为她们宣传。

　　柳永柳三变就是靠着写的一笔好词才能在无法考取功名后，去吃了几十年的软饭的。

　　卓群倒也不是不想让她们去赚这个钱，但是他们现在的身份都是没有户口的黑户，就算是允许，她们也是出不去的。

　　从曾今世界第一的强势文化，到现在的弱势文化，诸夏又要开始新的文化扩张了，不，不是扩张，而是开始补齐那些当初的短板和缺失的文化了。

　　因为，诸夏的文化一直都是同根同源的。

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第109章移动大血包

　　儒家送孔丘创立之后就一直都是显学，虽然一直有对手，但是，在诸夏文化的牌桌上儒家可是一个资历最老的玩家了。

　　他最初的对手杨朱和墨家在秦朝就被始皇给赶下了牌桌，在这个时期最厉害牌手，是从儒家分出去的法家。

　　法家的祖师爷是春秋时期的子产，他是法家的鼻祖，法家的思想来源就是他了，实际创始者是战国前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等人，这些人确立了术、法、势这法家的三大流派。

　　商鞅的法、慎到的势、申不害的术到底谁才是正统，三方闹得是不可开交的。

　　法家三派中慎到较为特殊，他从来没有亲身主持一个国家的变法大业，曾在其国的稷下学宫中主持讲课，初学道家，后学法家。慎到老先生提出国家要变法图强，必须要先尊崇君主的权威，同时君主提高自身权势的同时必须也要提高士族的地位，毕竟国家不可能完全是依靠国君一个人治理。慎到的势就是尊君，提高君主的权力威势，才能从中借势，如果国君自己威势不强，又如何使臣民信服呢？

　　申不害的术，何为术，就是心术、帝王驾驭臣子的手段，申不害原本是郑国一个身份卑微的小臣，后外出四处拜师学习，学习法家治国之术，最终自创“术”这一个法家流派，并面见韩昭侯，进行阐述，昭候闻之大悦拜申不害为国相，主持韩国变法。所谓的术，就是向国君传授一些手段，让底下的臣子、身边的近侍难以猜透他的想法，从而进行整治官吏。

　　这就是后世的皇帝们玩的最熟练的那一套了，说白就是在玩平衡木，一个没有威势的帝王，就喜欢这种东西，因为只有这样，他才能掌控自己的臣子。。

　　能打就要去看孔子，毕竟孔子和他老爹在春秋时期，那都是能称为万夫莫敌的大力士的。

　　这时候的法就是商鞅。

　　不知如此，孟子和荀子能在稷下学宫成为大祭酒，那也是靠着一人能干翻一队齐技击的武力才能坐稳的，不让你白天刚刚当上大祭酒，晚上就让人卸了吃饭的家伙，这种事又不是没有发生过的。

　　这让人怎么说的，法家的第一位全修的大佬韩非子，就是荀子最得意的学生了。

　　而他的门生和家族倒是更喜欢和法家待在一起，毕竟荀子为法家培养了俩个一出山就成了门面的大佬。

　　完全是打不过法家，墨家和兵家的。

　　一连教出了俩位法家顶级大号，而且还都成了法家在战国末期的门面。

　　在兵家看来，我去你们都很能打么，有没有兴趣来我们这玩玩，不用怕，拿上武器和我们冲冲冲莽莽莽，好了你现在是个合格的兵家成员了。

　　在法家和墨家看来，儒家就是自己的移动血包，人手不足了，那就去儒家挖墙脚，儒家出精英了，很好谢谢你的培养，人我就带走了，再出了精英，再来找我吧。

　　而这时儒家大佬中孔子和孟子。还在崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，结果就是最大的显学之一的儒家陷入了一个尴尬的境地，学生人数多，没有能强国的，学生人数多，没有能带兵的，学生人数多，没有会制造武器的。

　　战国时期的儒家要评价的话，那就是能打会说，就是不会治国。

　　这种情形一直到了荀子的出现，在原教旨主义的孔子派和坚持性善论的孟子派，都无法让儒家摆脱移动大血包的身份后，荀子，开发出了性