旧路的宿命感，更加令魏东生感到诡异。这诡异的宿命感，与劫数气运有没有关系呢？

答案是有。

魏东生汇总既有资料研究许多年，慢慢明白了劫数气运为何。

简单总结劫数气运机制的特征，可以用八个字来形容：先有宿命，后有劫数。

说某某在劫难逃，须有劫数宿命在前面等着。

如果命运长河早就规划好了劫数气运，未来就是可以预知的宿命。

引用自然科学理论解释，千年杀戮世界具有决定性，最少主体结构契合“拉普拉斯妖”假设。补充版本拉普拉斯妖假设是这样的：如果一名智者知道宇宙里最微小不可分割的粒子运动或者最微小不可分割的量子运动，又知道宇宙间一切自然运动的客观规律，则就能通过一系列公式描述宇宙的未来和过去。

宿命论的幻想世界，大抵都是拉普拉斯妖的变种。

唯有决定性的世界，才能推导出无法改变的宿命。

如果千年杀戮世界出现“历史趋势无法改变”“三国乱世是必然的历史进程，魏必须代汉，晋必须代魏”等宿命，该世界显然也是决定性的。

研究结果令魏东生非常失望，千年杀戮世界疑似决定论世界，最少它具备一些决定论特质。简单来说，千年杀戮世界有它的固有宿命，它的未来是可以预测的，最少可以清晰预测其中一部分。

千年杀戮世界的宿命，恰恰就是现实世界历史。

曹丕为何病危于226年？

曹叡为何病危于239年？

答案并非巧合使然，而是因为现实世界历史里，曹丕死于226年，曹叡死于239年。现实世界里，曹丕死于226年，曹叡死于239年，所以千年杀戮世界的时钟指针走到226年，曹丕就会突然间恶疾缠身；时针走到239年，曹叡就会突然间濒危临死。

这就是劫数气运的真相。

一旦临近某历史名人的“死亡年龄”，劫数就会悄然无间缠身，预期寿命越短，死亡气息越重。好在千年杀戮世界并非森严壁垒的完完整整的决定性世界，一切宿命都只是劫数。劫数之所以是劫数而非定数，就是因为应劫之人都有希望逆天改命，可以付出一定代价扭转自己的不幸宿命。

例如曹cao，220年时，曾重病将死；又例如刘备，223年时，曾药石难救。到了他们的宿命死亡年龄，曹cao和刘备全都劫数缠身，染上常规神医无法救治的恶疾。但是，宿命并非不能改变，随着曹cao和刘备利用权势及时收集天地异宝炼化进阶长生者，死亡劫数便悄然无息间散去。

还有一条补充性质的细则。

以陆逊为例，现实世界历史里他死于245年，他的“宿命死亡年龄”就是245年。待千年杀戮世界时钟走到245年，陆逊就将劫数缠身。即使陆逊已经融合长生种子，不必担忧生老病死，劫数届时也将以其它形式呈现出来。魏东生在陆逊身上感受到的劫数气运，就是陆逊临近“宿命死亡年龄”的征兆。当然，就像曹cao和刘备的长生，长生种子已经抵消绝大部分死亡危机，陆逊应劫时应该只会遇到一些小灾小祸。

回顾陆康、周瑜、鲁肃等长生者的人生轨迹，他们临近“宿命死亡年龄”时，也都曾遇到过小灾小祸。现在想想，那些看似正常其实诡异的小灾小祸，应该都是劫数气运机制的运营结果。

到了245年，陆逊更亲自验证了魏东生的劫数假想。

245年春末，朱二郎亲生母亲病殁。未几，朱二郎亲妹妹膝下的次子和三女，也突然失踪。

话说，朱二郎昔年害死了朱桓，差点儿诱杀吕蒙端掉解烦营，又抢走了孙权私自储备的三枚天地异宝。尽管朱二郎刺杀曹cao间接帮了孙权大忙，孙权依然恨朱二郎恨的要死。孙权把朱二郎的亲生母亲和亲生妹妹当作诱饵，刻意派遣一支亲信轻骑就近监视，试着能否凭之逮捕朱二郎或他的同伙。岂料，或许时间久了泛起懈怠，或许某些人针对性准备的非常充分，朱二郎亲妹妹的次子和三女竟然悄然无息地失踪不见。

孙权怀疑这是朱二郎残党作祟，邀请刘备麾下的无当营和魏东生麾下的绝圣门一起调查此案。陆逊奉命前往南部庐江郡皖城进行三方会谈，岂料途中忽然遇到来者不善的袭击。所幸，刺客只是一名4级长生者，他与陆逊的实战水平相当，觉得无法速胜陆逊，旋即急速遁去。

熬过了虎头蛇尾的刺杀，陆逊的劫数阴影快速退散，间接表明陆逊业已闯过了宿命死亡年龄关卡。

劫数气运机制并没有这样简单。

一人有一人的宿命死亡年龄，一国也有一国的宿命死亡年龄。

也即是说，人运是定数，国运也是定数，无论刘氏之汉、曹氏之魏、刘备之新汉、孙权之吴，都有它们的宿命死亡年龄。例如曹魏，千年杀戮世界的世界意志参考现实世界历史，为它安排的宿命是220年曹丕篡汉。当曹cao无视历史进程宿命，主观意识无限延迟缓篡汉进程时，刘协当禅让而不禅让的宿命劫数，曹丕、曹叡该称帝而不称帝的宿命劫数，都将由曹cao来背负。

昔日弥漫曹cao周边的浓郁死亡气息，都是他抗拒历史宿命而产生的国运劫数。

表面害死曹