小就听说，你的主人景连背信弃义，杀了麻吕信时，吞并了他的土地，尤以为不足。尽管如此，我主公并未加之斧钺，依其请求与邻郡结为友好。他不但不感恩戴德，反而又施奸计，先讨了许多粮食，然后违约，至今不肯归还。窥虚乘危，即使大举进攻，皇天后土也不会辅助不义之人。这是自取灭亡，恶行实已昭然若揭。我奉主命前来，与其空手而归，莫如取下你颈上的头颅，作为孝德带回去的礼物，好面谒主君。你休得逃走！”仆从们在左右跟着，大辅提枪头也不回地冲入敌军之中，纵横地厮杀起来。金碗大辅主仆只有八人，已下定必死的决心，无论对方怎么箭射、刀砍都在所不惧。你追我赶，你砍我杀地浴血奋战了半个时辰，敌人被砍倒三十余骑，横尸路上，自己一方也有七人丧生。虽只剩了大辅一人，还是一步不退，想与讷平拼命。他在敌军中到处寻找，但因被敌军阻隔，终于未能如愿。诚如贤者所云：君子可欺而不可陷。义实乃盖世无双的良将，以仁心爱护民众，以信义结交邻邦。而景连极为奸诈，欺骗有方。君子如对可欺以其方有所怀疑的话，那就不配称为君子了。义实有君子子产之才，自然也会受骗，这不是很自然的吗？

(1) 皈依佛门叫入道。日本古代贵族多一度出家，然后在姓下加上入道的称号。

(2) 守是古代的官职，地方的行政长官。

(3) 三十二相是佛身所具有的三十二种优美姿态。引申喻指女人的一切美相。

(4) 役君小角又名役行者，是奈良时代的巫师，修验道之祖师。因受谗言被流放到伊豆，谥号神变大菩萨。

(5) 别当是掌管大寺院或神宫的神官。

(6) 是三种神器之一，相当于中国帝王传国的玉玺。

第九回 破盟誓景连围两城 信戏言八房献首级

却说安西景连用欺骗的手段留住了金碗大辅，偷偷地部署军队快速推进到里见二城。一队二千余骑由景连亲自率领，把泷田城的四门团团围住，不分昼夜地攻打。另一队一千余骑以芜户讷平为大将，围住堀内贞行驻守的东条城，想一举攻下两城。攻势甚猛，围得左三层、右三层的，如同风吹的稻浪和芦苇，其势如破竹。这时，里见的两城中军粮奇缺，百姓疲于荒年之劳役，尽管一再督促守城，却不愿从命，只是吃惊地观望。但为了报答国主之恩，不顾一切舍命杀敌的勇士猛卒却也不少。虽然竭力防守，但主客的势力悬殊，军粮断绝，已七天未进食了。士兵们实在忍受不了，便每夜偷偷越过城墙，寻找被射杀的敌人尸体腰间所带的军粮充饥。或者把军马杀了，也有吃死人肉的。义实十分忧虑，召集杉仓木曾介氏元等和众士兵说：“景连是表里不一的武士，弃义毁约，十分奸诈是众所周知的，但这并不可怕。他率两郡之师攻我两城，我们也可以二郡之师迎击。纵然不能稳操十二分胜券，也可势均力敌抵抗下去。但是因我无德，五谷不收，城内仓廪一空，外有敌人大军兵临城下，胜负未分已力量殆尽。即使有一百个樊哙，也不能饿着肚子杀敌。我义实只有一个想法，就是牺牲我个人，不忍心看着城中所有的士兵被杀害。今晚大家都乘着黑夜从西门逃跑，好歹保全性命。那时我在城里放火，杀死妻子后，我便自尽。二郎太郎也要赶快逃走，如此这般。”详细地作了布置。众人听了说：“虽是命令，但受您之禄方得养活全家老小，岂能临难便苟且脱逃。只图有口气夜袭敌营，和强敌拼杀以报恩于黄泉下，除此之外别无所求。”异口同声地这样回答。义实虽然再三地耐心劝说，大家怎么也不愿听从。这时，义实之子二郎太郎义成已十六岁，在旁边静听着，感到父亲的仁爱，士卒的忠诚，争论起来难以休止。于是他看看父亲的神色说：“我弱龄无知，不应在大人面前陈述己见，请恕我冒昧。天时不如地利，地利不如人和。城中虽已粮尽，士卒面临饥饿，但无人想脱逃而人人想死，与其说是德，莫如说是为了报恩，这不是和之所致吗？人之性是善的，即使是进攻的敌军，也会知晓善恶邪正的。另外，军粮虽已断绝，如每日升起炊烟，敌人就想不到我们已经断粮，他们惧怕父亲的武勇，不敢贸然进攻。由此可以设想，我们如找个嗓音大的登上城楼，对敌军宣布景连无道的罪状，撕毁盟约，恩将仇报，起不义之师等等，士卒们会忽然醒悟感到惭愧，失去攻城的斗志。那时从城中出去，敌军一触即溃，是定会取胜的。不知这个意见如何？”分析得十分清晰合理，大家都甚是钦佩，同意这样做。义实心想，无妨一试。便找出几个声音大的来，数说景连的不义，谴责他的罪行。但是这些天声音大的人都已经饿得奄奄待毙。城高壕宽，就是使出全身力量张着嘴、红着脸，心想责骂，而敌营也听不到。最后还是以泪洗面，喘息不已，劳而无功，未能奏效。

为使士卒脱逃，义实继续殚精竭虑地想办法，但是无论如何想也没有可轻易退敌之策。义实不敢再想下去了，觉得也许不会到那种地步，就信步到园中去徜徉。爱犬八房看到主人，摇着尾巴走来。但因长期挨饿，脚步也不断踉跄，肉陷骨凸，眼塌鼻干。义实用右手摸着它的头说：“你也饿了吧！为了解救士卒免受饥渴，脑子聚精会神无闲功夫，把你也忘了。人虽有贤愚之别，但人是万物之灵，都有智慧，服从教导、遵守法度、