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大门口的陌生人:1839—1861年间华南的社会动乱_第30节

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特—卜鲁斯”,快件19, 1859年7月20日。FO228/269,巴夏礼的报告,快件28,附件1, 1859年8月6日。FO228/266,“文恰斯特—卜鲁斯”,快件22, 1859年8月2日;劳崇光告示,快件23,附件1, 1859年8月6日;FO228/269,巴夏礼的报告,快件28,附件1, 1859年8月6日;快件29,附件4, 8月22日;“巴夏礼—卜鲁斯,”快件32, 9月18日。

[96]FO228/269,巴夏礼的报告,快件29,附件1, 1859年8月22日;劳崇光给番禺知县的指示,快件32,附件5, 1859年9月18日;巴夏礼的报告,快件37,附件1, 9月25日。

[97]FO228/269,巴夏礼的报告,快件28,附件1, 1859年8月6日。

[98]FO228/266,“罗伯逊—卜鲁斯”,快件27, 1859年8月31日。

[99]FO228/270,巴夏礼的报告,快件62,附件1, 1859年12月13日。

[100]FO228/283,“巴夏礼—卜鲁斯”,快件82, 1860年1月27日。

[101]FO228/306,梅辉立的报告,快件46,附件1, 1861年7月5日;“罗伯逊—卜鲁斯”,6月7日。FO228/284,“巴夏礼—卜鲁斯”,快件103, 1860年3月12日;快件106, 3月25日;快件115, 6月20日;快件116, 7月6日;巴夏礼的备忘录,快件112,附件1, 5月21日。

[102]FO228/284,番禺绅士给联军委员会的请愿书,快件106,附件8, 1861年3月25日。

[103]《巴夏礼爵士的生涯》,1∶444页。

[104]《巴夏礼爵士的生涯》,1∶451页。

[105]Peter G.Laurie: 《广州的回忆,1859年6月》,伦敦,1866,第43页。

[106]FO228/306,“罗伯逊—卜鲁斯”,快件71, 1861年10月21日。

附录

人口压力[1]

广东省的人口调查数字经常与事实相去甚远,这是人所共知的。但是,它仍然可以表明,16世纪以后,广东省同中国其他地方一样,经历了人口爆炸;那时,甜马铃薯和花生从欧洲传入,经常在不毛之地栽种。1787年时,广东的人口并不多,与山西省大致相同。到1812年,其人口密度超过了山西,但仍不如江苏、浙江。30年后,它的人口密度虽仍在江苏、浙江之下,但已远远超过山西,可与湖南相比。

人口压力问题中的关键因素就是人口与可耕地的比率。根据1812年土地数字的大致估计,全省大约有土地3200万亩,平均每人只有1.67亩(约1/4英亩),低于当时全国每人拥有土地2.19亩的平均数很多。可以设想,这种不平衡仍在继续并会有所发展。因为虽然开垦了三角洲部分土地,但不可能赶上人口的增长。这使得广东省成为全国土地最紧张的省份之一。以1812年的数字为例,广东省人均可耕地,低于除贵州、广西、甘肃、福建、安徽以外全国各省。还必须提到的是,这只是全省的平均数字。广州湾地区,尽管土地肥沃,但人口却比广东省其他地区稠密得多。

可以设想,移民会有助于减少一些人口。但是,1852年,省内可供移民的主要地区是潮州、嘉应,而这两处都是贫瘠的地区,当地许多农民是流动劳力。那时,每年只有三、四千广东人成为移民。19世纪晚期,每年有20万人外流,但返回者达9万人。尽管盆地的土地肥沃,又有大量人口外流,广州地区在本书所研究的年代中,一直经受着土地与粮食来源的压力。

附表1 广东的人口1787—1850年

书院与社学[2]

广州虽然远离朝廷的政治、社会骚动,但在19世纪二、三十年代,它都是一个活跃的知识中心。1817—1826年间两广总督阮元创立的全国闻名的学海堂,就是最好的象征。它是优异的学术与教育的同义语,由于它对经典的权威注释——1829年首次印刷的《皇清经解》而著名于世。学堂的山长,都是各个领域中一些最优秀的经学家和省里的学界泰斗,如林柏桐、马福安、张维屏、黄培芳、陈澧、梁廷枬等。

广州是全国学术声望最高的地区之一。在清代,广州府进士的数目在全国各府中列第五位。南海、番禺地区,在全国最出色的地区中名列第八,有清一代共有248人中进士。

广州具有这样卓越学术地位的原因之一,是在它的周围有一个精心经营的地方书院网。它们与全国各地的书院一样,都以朱熹的著名的白鹿洞书院为模本。从1506到1649年,即晚明时期,哲学上的激烈争论促使各地的学者们建立书院。但是,他为自由思想和哲学思考避难所的书院,在明朝后期暴虐和混乱的年代里开始衰落。

满族入主中原以后,他们首先禁止建立新书院,以防止地方学者中仍忠于明朝的人们结社“空谈”。但是在1657年,内阁大学士袁廓宇放松了禁令,亲自恢复了衡阳著名的石鼓书院。这一新政策旨在赢得那些仍忠于明朝的众多文人对清

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