古代战争,后勤为重。

　　翻开史书，因失去后勤补给而失败的战争实在是数不胜数，无数英勇的战士明明还可以拼杀，还能战斗，可偏偏因为没有粮食，没有吃地，最终落败在敌人之手。

　　朱允炆看着走来地后勤方阵，面色有些凝重。

　　实事求是地说，大明对于军事后勤的建设依旧是滞后地，始终都没有形成一个完备地机制，大明没有后勤部,从事后勤地军士，只是从属于军队。

　　每逢战事，军队的粮草供应，都是兵部负主要责任，户部协助，临时征调民力，粮草先行，然后才是大军出征。

　　从决策作战至正式出征，往往需要长达一两月，甚至是三四个月的动员时间,耗时耗力。

　　或许，是时候打造新型的后勤了。

　　兵部本身没有粮食，由兵部负责后勤，首先需要去户部调取，户部还得去粮仓支取，粮仓转至军营,军营再起运，流程实在太多。

　　此外，后勤对民间力量的依赖过重，这也就导致作战需要考虑农时，但这往往又不太现实。鞑靼、瓦剌打过来的时候，绝不会考虑大明百姓正在种庄稼、收庄稼，就等上一等。

　　需要让大明军队的后勤独立于兵部、户部之外，并据此打造一批专门用于后勤保障的军队，才能更好适应未来战争，最大限度减少战争对整个王朝、百姓的影响。

　　现在混凝土道路越发完备，民间驽马数量也不少，有条件实现后勤转型。

　　朱棣并不轻视伙夫、厨子，这些人保障着军士的肚子，每一场胜利背后，都有一群寂寂无名的伙夫，看了一眼手中的文书，高声喊：“庖厨之军，军之保障。后勤卫国，壮哉大明！”

　　在这一刻，所有后勤军士更显精神，昂首挺胸，阔步前行，呐喊“庖厨之军，军之保障。后勤卫国，壮哉大明”。

　　人群之中，一些老厨见到这一幕，被感动得直掉眼泪。这辈子是值了，值了，庖厨也是军，是后勤卫国的军，也是堂堂正正的大明军人！

　　就在众人看着两个阵列的后勤兵通过观礼台之后，随后而来的四个方阵，才是真正的令无数人动容。

　　走来的军阵，为首的人即不是武将，也不是文官，而是地地道道的农民，是百姓。

　　这一批百姓，高矮并不一致，迈着的步伐虽是统一，但多少有些不齐整，然而可以通过他们的面容看到，这已经是他们能做到的最好了。

　　“藏军于民，民兵为根。军民一家，壮哉大明。”

　　朱棣见广场上的万民开始议论，有些嘈杂，不由地提气，高声喊起。

　　此言一出，无数文官、武将为之色变。

　　文官考虑的是，这判语可都是皇上写的，蕴含着皇上的意志与某种施政方略。如今皇上公然喊出军民一家的口号，还提出了藏军于民，很显然是一种尚武的倾向。大明现在已经没多少敌人了，皇上这个时候还尚武是想干嘛，总不成想要再次远征，把蒙古帝国的地盘也给抢过来吧？

　　不可以，绝对不可以。

　　国家太大，容易崩溃。现在大明的国土已经增加了许多许多，但人口还没有增加上来，占据太多的土地又有什么意义？

　　蒙古帝国占据了数不尽的土地，可结果呢，直接分裂了啊。需要想办法引导皇上，少尚武，多重民事。

　　武将们从这句话中听出了弦外之音，军民一家？

　　在大明，军就是军，民就是民，军有军籍，民有民籍，这两类户籍是同一个高度的，军不受制于行政官管理，在身份、法律乃是税上，都直接归属于卫所、都司、五军都督府管理，府县、布政使司、户部都管不着。

　　现在皇上喊出了军民一家的口号，这不是明摆着要打破军籍、户籍的界限吗？一旦这个界限打破，岂不是卫所制要有大变动？

　　还有，民兵为根，这个口号说出来，几乎是直接宣布募兵制将会逐渐取代卫所制。

　　大明军和兵是两个概念，军，有军籍，是世袭的、家族的，固定的，只要你当了军，你这一家子里面，世世代代，总要出一口人当军，这是朝廷经制之内的。

　　但兵并不是如此，兵是通过朝廷招募的方式进入军营的，非经制的，也不是世袭的，没有强制要求一辈子在某个卫所值守。

　　建文皇帝定义了民兵的地位，不就是在鼓励募兵制吗？看得出来，未来一定时间内，卫所制将会面临大变局。

　　简单的几个字，蕴含的政治寓意却是深远的。

　　朱棣、徐辉祖、铁铉等人都知道，解缙、杨士奇等人也清楚，卫所制是存在缺陷的，这个缺陷就是太过固定，太过死板，当爹的能打仗，当儿子的未必能啊，比如李文忠、李文忠他儿子，常遇春，常遇春他儿子……

　　将门尚且出点李景隆、常茂之流，何况是寻常百姓。卫所在洪武时期没多少关系，大家都经历过战争，可当第一代、第二代军士老了，退了，儿子、孙子接班了，那怎么搞？

　　卫所的战斗力关键在于军士，军士的战斗力在哪里？卫所制给不了源源不断的战力，唯有募兵制可行。

　　但卫所制与军屯制绑在一起，朝廷并不能一刀切，直接废掉卫所制全面推行募兵制，只能在卫所制的基础上变革，引入募兵制作为补充，一步步过渡，求稳，最终演变为完全的募兵制。

　　毕竟，新军之策，几次征战，大阅兵，都极大提升了军士与军士家眷的地位，当兵参军是光荣事，且新军政策吸引力足够强，募兵也可以获得稳