一般，这时候担任助教。学生们都很思念孔子那种讲课的气派，总觉得应该找一个人来假冒老师，好让大家感觉老师还活着。恰好有若长得很像孔子，大家一商量，说是干脆让有若冒充孔子，整天坐在孔子的位置上，给大家一个安慰。

子贡一听，觉得这也是个好主意。于是，有若每天吃晚饭之后就坐在孔子当年的座位上，学着孔子的作派，接受弟子们的顶礼和瞻仰。

渐渐地，弟子们觉得有若的气质不够，学问也不够，所以不太应该继续扮演孔子了。

有一天，学生们准备了两个刁钻的问题来问有若。

“老师，我们有两个问题请教。”一群弟子说。

“说吧。”有若扮着孔子的声音和腔调。

“说是有一天孔子出门，让弟子带着雨具，结果路上真的下雨了；还有一次，孔子预测到了商瞿有五个儿子。请问老师，孔子是怎样做到这两点的？”刁钻的问题，太刁钻的问题。

“这个，这个……”有若哪里能回答这样的问题，一时张口结舌。

“切。”大家一起起哄了，然后异口同声说道：“下去吧，这个位置不是你能坐的。”

就这样，有若又被赶了下来。

尽管扮演孔子的时间不长，有若还是因此提升了自己的地位，因此被称为有子，并且在《论语》中留名。

以下，就是有若在扮演孔子的时候发表的言论，因为被认为比较有水平而被收录进了《论语》。

按《论语》。有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

按《论语》。有子曰：“礼之用，和为责。先王之道斯为美。小大由之，有所不行卩知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

按《论语》。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

和为贵，这就是有子先生贡献给大家的。

其实，并不仅仅是孔子的弟子们把有若当作孔子，鲁哀公看见有若也感觉亲切，有时也请有若去去做客。

有一年收成不好，鲁哀公非常担心。

“收成不好，粮食不够用了，怎么办啊？”鲁哀公发愁，自己家那点自留地确实不够用了。

“减税啊，收百分之十的税。”有若回答。

“百分之十？现在百分之二十还不够呢。”

“百姓富足了，国君难道还不富足吗？百姓不富足，国君怎么会富有呢？”有若说。这段话，还真是很像孔子的话。

按《论语》。哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【反子夏联盟】

子贡走后，学校表面上秩序井然，实际上暗流涌动。没有了子贡的坐镇，人事矛盾慢慢凸现出来。

这个时候，学校形成多个巨头共存的局面，子夏、子张、子游、曾参和孔子的孙子子思各有各的优势，基本上分庭抗礼。总的来说，子张和子游关系比较好，曾参和子思关系比较好，子夏则比较孤立。

子夏这个人，一向恃才傲物，与子张子游的关系向来都是明和暗不和。三人属于同一辈的佼佼者，一直都在暗中较劲。孔子在的时候，偶尔争论一下，还不敢互相讥笑。孔子去世之后，三人的对抗公开化，但是有子贡在，也不敢太过分。

如今子贡离去，于是三人之间的矛盾公开化，子游子张原本就对孔子把《诗经》和《春秋》都传给子夏心存不满，如今看子夏大受学生们的欢迎，更是极不舒服。

一次，子夏的学生遇上了子张。

“喂，今天子夏给你们讲什么了？”子张问。

“讲交友。”

“子夏怎么讲的？”子张又问。

“老师说：能交往的就交往，不能交往的就别搭理他。”

“哦。”子张一听，这真是子夏的性格，子夏现在就不跟自己交往。所以，这话倒好像是针对自己的。“我记得当年老师不是这样说的啊，君子尊敬贤人，包容众人。称赞善人而同情能力不足的人。如果我是好人，与谁不能相容呢？如果我是坏人，别人首先不搭理我了，我哪里能够拒绝别人呢？”

子张的话里带话，意思就是子夏不是个什么好人。

按《论语》。子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

还有一次，子游也在背后说子夏的坏话。

“子夏的学生嘛，洒水扫地陪客迎送等等还马马虎虎，不过这些都是些学问的细枝末节，根本的东西都没有学到，今后他们怎么办呢？”子游这样贬低子夏。

话很快就传到了子夏那里，子夏非常不满。

“嘿嘿，言游有什么资格对我的学生指手画脚？君子之道，哪些先传授，哪些后传授，就如同草木一样，每个人的情况是不一样的。君子之道，不明白就别乱说。从头到尾都能做得恰当的，就只有圣人了。”

按《论语》。子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

不过，在这个反子夏联盟中，其实内部也互相不服。

“子张是我的好朋友，很难能可贵啊，