不过呢，也算不上仁德吧。”子游这么评价子张，先褒后贬。

按《论语》。子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

“子张看上去仪表堂堂，不过跟他一起很难做到仁德。”曾参也这么说。

按《论语》。曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

子夏的为人，锋芒毕露直截了当，再加上才华四溢，因此成为众矢之的倒也并不意外。

譬如，子夏说：“只要大的方面不出格，小的方面有点过错也无所谓。”

显然，子夏是个提倡不拘小节的人。这样的话，子游子张等人是绝对不会说的。

按《论语》。子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”

譬如子夏又说：“学好了知识就该去当官，当官当好了就该去学习。”

按《论语》。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子夏喜欢跟比自己强的人交往，因为他觉得只有跟这样的人交往才能提高自己。为此，孔子在生前就断言：“我死之后，子夏会越来越长进，子贡的学问则会还给我。为什么呢？因为子夏喜欢跟比自己强的人交往，而子贡喜欢跟不如自己的人交往。”

【伟大的孔子】

孔子是个伟大的思想家，是个伟大的文学家，是个伟大的哲学家，是个伟大的历史学家，同时，也是一个伟大的教育家。

关于教育和学习，孔子留下了很多名言警句，让子孙后代们受益匪浅。譬如以下来自《论语》中的话，我们耳熟能详。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

作为一个教育家，孔子有一个明显的特点就是因人施教，因材施教。《论语》中，孔子的学生们在问到同样的问题的时候，孔子给出的答案并不相同，都是根据每个人的性格和能力量身定做，譬如问为政，问仁，问孝等等。

有这样一段典型的记载，生动地体现了孔子因材施教的特点。

“老师，为什么叶公问政，您说安抚本地的，招徕远处的；鲁哀公问政，您说要任用贤臣；齐景公问政，您说要节俭。同样的问题，为什么有不同的答案？”一次，子贡问。

“这是因为各国的情况不同啊。”孔子说，“楚国国土大但是都城小，百姓缺乏归属感，因此需要增强凝聚力；而鲁国三桓专政，鲁哀公需要强有力的大夫；齐景公非常奢侈浪费，齐国人民怨声载道，因此他需要节俭。各国的情况不同，治理的方法自然不能一样。”

“原来如此。”子贡恍然大悟。

孔子也是一个音乐发烧友，他非常爰好音乐并且投师学习。但是，他在音乐上的成就没有记载，因此不能将他归类进音乐家，他只能算是音乐发烧友。

根据记载，孔子曾经向苌弘问乐，不过可信度并不高。之后，孔子在卫国曾经向师襄子学琴，进步较大。

回到鲁国，孔子又向鲁国太师乐学习音乐，达到了新的境界。所以，《论语》中有这样的两条记载。

按《论语》。子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徽如也，绎如也。以成。”

按《论语》。子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”

【孔子的性格】

孔子的性格似乎偏于内向，善于观察学习，却不善于言谈；讲课条理分明，随机应变见机行事却有些力不从心。所以，孔子是一个好老师，却不能成为一个出色的政客，总是不能说服各国的君主重用自己。

所以，孔子说“刚毅木讷，近仁”以及“君子欲讷于言而敏于行”，同时又说“巧言乱德，小不忍则乱大谋”和“巧言令色，鲜矣仁”。（《论语》）

平时在乡里，孔子看上去不太能说，到了朝廷面对三桓和鲁哀公的时候，说话也很小心谨慎，只有在面对学生、朋友以及与自己级别相近的官员的时候，谈起周礼和学问，才会滔滔不绝。

按《论语》。孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。

孔子宣扬周礼，自己处处以周礼来要求自己，非常严格，各种礼仪随处遵守，即便是没有人看见的地方，譬如睡觉的姿势。

也正因为如此，学生们不会觉得孔子所讲的周礼都是没有用的东西，或者都是骗人的东西，尽管学生们实际上很难做到。而孔子的这份执著和毅力，成为他人格魅力的一个重要组成部分，让学生们景仰。

《论语·乡党第十》就都是在讲孔子的性格以及怎样以周礼来严格要求自己。

孔子以君子自诩，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）孔子是个好面子的人，很少会谈到利（据《论语》，“子罕言利，与命与仁”。）。

“仁者爱人”，孔子这样教导弟子们，因此孔子也这样去做。

一次，家里的马厩失火了，孔子回来之后，只问“有人受伤没有？”根本没有问马。

如果有朋友死了却葬