要讲一下，因为它没有妨碍到我的思维，也切合我们讨论的主题。

“那就是当时有一个食客也在一旁。他想扮演一个滑稽者，事实证明他确实很滑稽。他时不时地说出一些索然无味的笑话来引人发笑，但是人们笑的不是他所说的，因为他自己本身就是一个天大的笑话。不过他有时候说的话也不无道理，这就是俗话所说的‘狗嘴咬苍蝇，总会咬到一只’。因为有个食客提到了我和红衣主教对盗窃犯和游民的制裁措施，但是他说还有一批因为老弱病残而找不到工作谋生的人，还没有相应的处理方案。

“这个时候，那滑稽的食客就发话了：‘我知道怎么处理这样的情况。我巴不得把他们赶得远远的，让他们从我眼前消失。他们总是可怜巴巴地纠缠着我不放，向我要钱。不过随便他们怎么哭号纠缠，我也不会给他们一分钱。不是我不愿意给钱，而是我无钱可给。所以现在他们再也不纠缠我了，因为他们也不想白费力气。他们知道从我身上是捞不到一滴油水的，就像是那些身无分文的教外僧，他们是不会去纠缠的。假如让我来制定一条法令，我就把这些游民全部分到各个寺院去。’红衣主教对这些玩笑话微微一笑，而其他人却是信以为真。这个时候有一个教外僧对他的这个笑话表示出了愤懑不平。他说：‘不。你不可以把乞丐变成寺院中人，除非对我们有所补偿与照顾。’

“那个讲笑话的人说：‘我们已经对你们加以照顾了啊，因为红衣主教已经说了把游民管制起来做劳役，这样就很好地照顾你们了，你们才是名副其实的游民啊。’

“当时在场的人们见红衣主教没有对这样嘲讽的笑话感到生气，大家也就开心地笑了，只有那个教外僧怒不可遏，这也是正常的。在面对如此的嘲笑与讽刺的言语下，他忍不住谩骂起了那个滑稽的食客。他骂那个食客是蠢货、污蔑者、死鬼，同时还从《圣经》上引用了大量的谴责词句。

“这时，那个食客也开始变本加厉地嘲笑起来了：‘亲爱的光头，不要生气嘛。圣书有言：“你们要学会忍耐，才可以保全灵魂。”’教外僧回应道：‘该死！我没有生气！至少，我不曾犯罪。诗篇有言：“你生气，但是不要犯罪。”’

“红衣主教很友善地劝诫那个教外僧不要生气。但是他说：‘我没有生气，我只是将一片赤诚之心表现出来。一个虔诚的人才会有这样的赤诚之心。所以圣书有言：“寺庙中的我，有着如同火烧的赤诚之心。”’在场的人们也唱道：‘当以利沙13走向教堂，嘲笑他的人感受到了这个光头的赤诚之心。’那个讲笑话的滑稽者也有相同的感受吧。

“红衣主教说：‘你这样的反应或许是出于赤诚之心。但是我认为，假如你不和一个笨蛋发生可笑的口舌之争，不和一个笨蛋斗智，那不是显得你更有修行，更加聪明机智吗？’

“‘不，大人，’教外僧回答说，‘我不会显得更加机智。因为聪明的所罗门曾经说过：“是什么人说什么话，回应笨蛋就要用傻话。”我不就是这样做的吗？我友善地给他指明了那个他很容易就犯的错误。因为假如许多人在嘲笑以利沙的同时，就会感受到他的赤诚。那么一个人嘲笑很多教外僧，其中光头的很多，这个人可以感受到怎样的赤诚之心呢？更何况教皇有旨，凡是嘲笑教外僧的人都会被开除教籍。’

“主教看到他们争论不休，就示意那滑稽的食客一边去，进而将话题成功地转移了。之后，主教也起身离开，去处理公务，把我们给打发走了。

“亲爱的莫尔，请原谅我讲了一个如此冗长的故事。我真没想过用这么长的时间来讲述这样的谈话。如果不是你很想听谈话的具体内容的话，我叙述的就比较简略了。但是我还是要重申一点，来揭露那些食客奉承的嘴脸。他们对我说的话加以鄙视，但是看见红衣主教没有反对，他们就随声附和对我之前说的话大加赞扬。他们是那么地巴结主教，甚至那个滑稽的人说的笑话，看到红衣主教没有致以反对，也大肆地啧啧称赞起来。因此不难看出，这些食客对我和我说的话是多么地不当一回事儿。”

我说：“亲爱的拉斐尔，我很荣幸可以听到你的叙述，因为你所说的很风趣，又很有见解。并且在听你叙述的时候，我感觉自己回到了故乡，回到了童年，因为我是在红衣主教的宫廷中长大的。这勾起了我对红衣主教的许多愉快的回忆。本来我就已经很喜欢你了，结果你也很怀念红衣主教，这让我更加感觉到了自己对你的喜爱之情。不过我还是没有改变想法，我依旧觉得，假如你可以说服自己成为君主的谋臣，那么你的胆识与谋略，可以给社会带来巨大的帮助。这可以说是你当仁不让的职责，也是一个德才兼备的慈善家的职责。你崇拜的柏拉图曾经说过，哲学家做君主，或者君主研究哲学，哲学与治国相结合，国必富强。所以我觉得，一个满腹经纶的哲学家不愿意为国献策，那么国家的发展将会举步维艰。”

“哲学家不是这样的，他们是很乐意向君主献计献策的。”拉斐尔说，“他们是很热爱自己的国家的，至于他们不愿意在朝为官，并不代表他们不乐意建言献策。实际上，很多哲学家都是将自己的思想谋略撰写在了书中，但是并不怎么受君主重视。著名哲学家柏拉图曾经也说过，除非君主本人喜爱研究哲学，否则君主是不会采纳哲学家的意见的，因为君