去。

加上俪儿长相清秀脱俗，乌蛮民风开放，便有许多青年用爱慕的眼神看着俪儿，其中包括招罗毗的儿子毗合龙。

刘开看着这一对青年男女，便开玩笑地说：“毗部长，要不要我替他们报合一下？”

招罗毗欣喜地说：“行吗？”

“不知道，黄醇之只有这一个女儿，吃多了，吃多了。”刘开看着招罗毗认真的表情，有些后悔地说。

段正明眼光闪烁，心想，这可是一个好事，如果这个王巨最亲近的门客与夜苴部联亲成功，乌蛮又支持段氏，在这个黄骅劝说下，王巨说不定就能打消对大理的敌意。

于是他向招罗毗使了一个眼色，招罗毗会意，两人悄悄走到一边，段正明将利害关系说了一说，然后道，你努力劝说刘开，让他劝黄骅，搭成这门亲事，对大理有帮助，对你们夜苴部也有帮助，不然大宋用兵大理，你们夜苴部就会首当其冲，遭到宋军的攻击。

乌蛮比白蛮更落后封闭，不过夜苴部乃是在两国商业要道上，当然招罗毗也听说了这两年来岭南发生的事情，他脸色变了变问：“宋军会用兵大理？”

“不一定，我们只能努力劝说那个少保，让他打消这个念头，所以这门亲事如果成功了，其意义非同小可。”

“好……”招罗毗心事重重地回来，这一回是当真了，努力地劝刘开，承诺了若干好处。

毕竟两人以前打了好些回交道，相处得不错，刘开也让他逼得烦躁，说道：“我来试一试。”

第二天黄骅酒醒了，段正明找了一个借口，逗留在夜苴部，黄骅只好也留在夜苴部。刘开开始劝说了，至于说了什么，段正明与招罗毗不大清楚，反正他们看到刘开象一只苍蝇一般，围着黄骅转了一天。不知道他怎么劝说的，黄骅居然同意了。

段正明大喜，说道：“毗部长，黄使者不日要去大理城，择日不如撞日，立即替他们举行婚礼。”

黄骅有些犹豫不决，刘开又开始说服，并且主动配合着招罗毗灌黄骅的酒，喝得半醉半醒，黄骅最后同意了段正明的说法，又说了一句：“某只有这一个女儿，望毗部长善待我俪儿。”

招罗毗连连点头。

婚礼开始。

不过双方都产生了疏忽，可能刘开对乌蛮各部习俗还不大清楚，因此没有嘱咐招罗毗与黄骅。

于是招罗毗便按照了乌蛮婚礼去操办的，不过再说了，他知道汉家婚礼是如何操办的吗？

这个黄骅也没有排斥，然后开始洞房。

问题便来了。

因为按照乌蛮的婚礼，尊贵青年成亲，皆由大奚婆（男巫）主持婚礼，这也没有关系。主要就是在洞房这里，白天结束，夜晚洞房开始，但第一个与新娘子XXOO的不是新郎官，而又是大奚婆，大奚婆与新娘XXOO后，还没有完，还有一大指诸房昆弟接着排队来，直到新娘吃不消时，这个混乱的洞房这才结束……

怎么办呢，毕竟是落后地区，总比南海一些岛屿上大吃活人肉强吧。但随着文明渐渐进化，这些丑陋的恶俗也自然而然地消失了。

不过俪儿哪里知道，她进了洞房，看不到丈夫，反而看到一大群陌生的男人，正准备排队对她轮着上……

第675章茶马古道

俪儿就让随身带来的小婢问这些人，她不大懂当地的蛮语，小婢也不大懂，但这个小婢就是黄骅从邕州请来的蛮女，能勉强交流。大约问清楚原委，俪儿发疯似的逃出新房。

这不行哪，一群人随她后面追。

俪儿来到黄骅安息的临时住所，黄骅醉了酒，俪儿叫不醒，外面的人又追过来。她急切之下，拿了一根绳子上吊自杀了。

小婢将她救下来时，她脸色发青，已经没有了呼吸。

事儿大了。

段正明走过来，刘开也走了过来。

问清楚经过，刘开愕然道：“岂能有如此风俗？”

段正明也茫然，白蛮也开放，婚前的少女与寡居的寡妇拥有绝对的社交自由，但是成亲后，若是丈夫活着，如果与外人不清不楚，那就要遭到残酷的惩罚，况且是洞房之夜。

主要他岁数太年青，见识不多，并且大理拥有许多种族，各个种族皆有不同的风俗，比如金齿百夷男人不干活，妇女劳作，那怕前面生下孩子，后面就要下地务农活，比如分布在丽江一带的么些族，经年不洗澡，男女社交自由，**无禁忌，比如腾冲以西、北缅克钦邦地区的裸形族，无衣服，以木皮蔽体，但源于汉晋濮人迁移过来的扑子蛮，对男女交往有着极严的规矩，甚至非配偶，都不准牵手。

实际有两个原因，一个原因就是一些部族由于地处偏远，交通不便，人口又稀少，潜意识地避免近亲繁延，造成的性作风开放，以利于引起非近亲血缘。

比如么些族，至少王巨不会嘲笑他们。

其次就是真正文明落后形成的恶风陋俗。

不过随着文明推进，许多恶劣的陋习便消失在历史长河了。

当然，后世还能看到一些影子，比如乌蛮这种奇怪的闹洞房，但只是动动手脚，开开玩笑，不象现在真正胡来。

所以段正明真的不知道啊。

但他饱读汉家诗书，多少受儒家文明的影响，王巨不是武将出身，是文臣，黄骅也是举子，两人在路上还交流了许多儒学经义，相谈甚欢，做为黄骅的女儿，那么肯定接受不了这种恶俗了。

“这可怎么办？”

刘开也急了，说道：“用冷水将黄醇之泼醒。”

一个侍卫提来一桶井水，浇在黄骅的头脑门上。黄骅一下子被泼醒了，然后奇怪地看着大伙，接着又看到了俪儿的尸体，立即发疯地问：“怎么啦，怎么啦！”