边缘锋利，仿佛是被某种巨大的力量生生劈开：

“…神种世界树于时间之初。树有三层：上层枝桠结光之果，果熟化为星辰，星辰有眼，观照万物；中层树干结风之果，果熟化为生灵，生灵有心，体验悲欢；下层根系结石之果，果熟化为大地，大地有脉，承载所有。然树心有空洞，空洞非缺，乃‘待填之完美’。完美何时至？碑文至此断裂……”

陆文渊在分析会上指着这些文本：“几乎每个文明都有‘世界树/巨树’创世神话，而且都强调树会‘结果实’，果实化为生灵或文明。但不同文明记录的‘果实数量’和‘分化方式’不同——七果、九葫芦、多重倒影、三层结构。这可能意味着，不同文明其实是不同‘果实’或‘果实不同部分’的后裔，他们在远古时代可能曾属于同一个文明体系，后来分化了。”

第二组碎片：守望者与守护

这部分资料更加零散，往往隐藏在英雄史诗的次要情节、祭祀仪式的禁忌条款、甚至孩童的恐怖故事里。

北境民间传说《七星卫士》收集自边境山村的一位百岁老人口中，老人说话时缺牙的嘴漏着风，但眼神异常清醒：

“…天穹北方有七颗星，别的星都会走，它们不动。我爷爷的爷爷说，每颗星下面都压着一个石头巨人。巨人不是石头生的，是犯了错被变成石头。等什么时候地上的罪孽比巨人犯的错还重了，巨人就会醒。它们醒来第一件事不是伸懒腰，而是用没有瞳孔的眼睛看地上的人——看你心里装的是粮食还是刀子，看你梦里想的是家园还是鲜血。通过了，你就是卫士的族人；通不过……嘿嘿，你就能永远陪巨人作伴了……”

黑汗王朝的《先祖史诗》片段是通过“蛛网”用三箱香料和一把镶嵌宝石的弯刀从某个贪婪的边境总督手中换来的，羊皮卷边缘有烧焦的痕迹：

“…伟大的汗王阿史那·苍狼不是凡人。他年轻时独自深入死亡峡谷，在那里驯服了七头‘钢铁之灵’。那些巨兽头如骆驼，身如犀牛，尾巴是蝎子的钩，呼吸喷出硫磺烟。汗王不用绳索，只用眼睛看着它们，说了七天七夜的古语。第七天日落时，巨兽全部伏地，发出类似哭泣的声音。它们发誓世代守护汗王血脉，但汗王离去时带走了‘唤醒之匙’——一块会发光的三角形玉石。巨兽随即沉睡，化为七座石山，至今仍在边境某处。史诗最后警告：若后人无能却妄启巨兽，灾祸将先于荣耀降临……”

大食古籍《奇物志》的抄本来自君士坦丁堡的地下书商，书页间还夹着干枯的沙漠植物：

“…极西荒漠，烈日流金之地，有七座金字塔突兀而立。其石料非当地所有，接缝之密，刀片难入。本地贝都因人视之为禁区，称‘沉默者之墓’。然二十年前，哈里发派遣学者团考察，领队的伊本·法尔汉博士留下记录：‘塔内无木乃伊，无陪葬品，仅有空室与复杂壁刻。壁刻显示某种‘守门’仪式——七座塔对应七扇门，门后非财富，非国土，而是‘选择’。最诡异者在中央主室：地面镶嵌星图，其中三颗星被特别标出，以金线连接，旁有古文注释，经破译意为：当三星重逢，守门人将最后一次询问——汝等是否已准备好知晓真相？’博士团队离开后三日，全体出现失忆症状，仅记得‘不可再探’四字……”

南疆补充的《葬龙谷秘闻》由岩山亲自口述，这位坚韧的山民首领在讲述时罕见地露出了畏惧的神色：

“…那不是刻上去的，阿萝的祖父说，是‘长’出来的。岩壁自己长出了七个人形，像胎记一样。但脸上是平的，没有五官。祭司们代代相传：它们是‘缺脸的审判者’。为什么缺脸？因为脸要等被审判者来画——你用善行画，它就是慈眉善目；你用恶行画，它就是青面獠牙。当七张脸都画完时，审判就开始了。但最可怕的是……葬龙谷周围的村子，每隔几十年就会有人半夜梦游走到谷边，第二天被发现在岩壁下，脸被剥掉了，平整得像鸡蛋。老人们低声说：那是审判者在收集‘脸皮样本’……”

诸葛明整理完这些记录，揉了揉发胀的太阳穴：“‘守望者’或类似概念普遍存在，且数量多为‘七’。但不同文明对其态度截然不同——北境认为是‘待唤醒的卫士’，黑汗认为是‘被驯服的巨兽’，大食认为是‘提出问题的守门人’，南疆认为是‘收集罪证的审判者’。这很可能反映了不同文明在远古时期与守望者系统的不同互动经历。”

第三组碎片：大劫与筛选

几乎每个文明都有“末日/大劫”传说，但描述和标准天差地别。

中原儒教正统《灾异录》的摘抄来自某位逃亡到北境的老翰林，他背诵时依然保持着朝堂上的抑扬顿挫：

“…天道有常，不为尧存，不为桀亡。然人道若失其德，则天象应之：五星错行，乃君臣失序之兆；日月相蚀，乃父子伦常之悖；山河鸣啸，乃民心离乱之显。大劫非天罚，乃人祸之极也。唯重修德政，复礼归仁，方可感天心，避倾覆。昔大禹治水，非堵乃疏；今人世之灾，亦当疏理人心之淤塞……”

东海《海神怒》传说的记录者是一位独臂的老渔民，他的右臂是被巨型章鱼触手扯断的，讲述时左手指着无边的大海：

“…归墟深处有门，门后有旧神。旧神不是怪物，是比人更古老的‘管理者’。我们捕鱼太多，杀鲸取乐，污染海床，旧神就会醒来。它们醒来的第一个征兆