班行远问封剑锋：“你觉得东方和西方谁更开放谁更守旧呢？”

这个问题问得封剑锋一头雾水：“这还用问？这不是公认西方更加开放革新，东方更加守旧。”

班行远说：“在某种意义上你说得也没错，不过要分情况。用我们这里的古代的术语吧，现代的名词很难用简单的词语划分概括。”

“我们把对世界的认识分成道和术两类，什么意思相信你也明白。”

看见封剑锋点了点头班行远继续说：“欧米确实有很多开放的地方，催生了很多的创新，但是更多的是集中在术的层面。从某种意义上说在道的层面他们是几乎没有变化的。”

“两千多年风云变幻，不管是当年的罗马帝国还现在的欧米；也不管是教廷威权还是现在的一人一票，仔细分析地话最根本的内核基本上没有变过，只是换了一件又一件的外衣。”

“诚然，欧米在自然科学方面的贡献是毋庸置疑的，但是在研究思想这方面确实也差一点。也不是说不好，而是走偏了，就像是自然科学那样他们也是把社会人文科学方面逻辑化、精细化，这不是不好，而是思想上的很多事情都是截然相反而又不可分割的，论述的越是清楚就只会把它们割裂开来，最终的结果就是对立和冲突。”

“这里不得不提一下他们引以为傲的契约精神。什么契约呢？是神单方面给人订立的契约，是神的代言人代表人和他们神签署的契约，是神以及神在人间的行走拟好并见证下他们的门徒所签的契约。所以这种契约本质上他就不是平等的，带有强制性。”

“我们这边很多人对这种契约精神推崇备至都润了过去，可是从来都不想想你根本就不是人家的神创造出来的，那份契约根本就不被见证。天天说什么‘人生而平等’，人家的原文是‘all men are created equal’，这不过是‘非我族类，其心必异’的文雅表述罢了。有哪些润人吃苦的时候。”

“神定下的契约是死的，但是社会是向前发展的，总有不相适应的时候。但是契约精神决定了他们不能违约，怎么办呢？觉得被约束的人就开始解读契约，按照有利于自己的方式解读。当新的解读与原有的认识冲突的时候那就是分裂的时候。”

“原因很简单，对契约有不同解读的根本原因是利益不同。当利益通过不可变更的契约分配时，意味着矛盾是不可调和的，会越来越尖锐，从合作竞争的良性走向对立分裂。”

“所以最开始的希伯来教分裂出了及度教、绿，每个门派内部派生出互相对立的不同堂口。在他们的眼里无信者是不洁的，异教徒是邪恶的，异端是更加邪恶的。正是缺少那种大而化之所以就陷入了无尽的分裂，因为他们重视自己胜过整体，也就是他们另一项引以为傲的事情：自由意志。”

“为什么他们要特意强调这个呢？因为他们从来都没有得到过真正的精神上的自由，他们生下来就签署了有罪的契约，越是缺乏的越是渴望。所以他们抗争，但是打不破那份契约永远都得不到救赎，只能以自己认为的方式让自己自由，结果你也看到了，嗑YAo、滥交……不过是麻醉。”

“我也不是说我们就一定是对的，但是至少我们是无罪的。也正是因为没有神的契约，再加上实用主义思想，所以我们其实是很会变通的。正所谓‘周虽旧邦，其命惟新’、‘苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗’、‘损益盈虚，与时偕行’……看起来是同一件衣服，但是精神内核不知道做了多少改良。至于后来我们为什么落后、为什么遭遇屈辱，则是另一回事。”

“你不能因为那段不堪的历史就把我们的文化全盘否定，特别是不能对开了二百多年倒车的那个族群所作所为视而不见，然后把根子归罪于几千年前的老祖宗身上。”

“我写的小说你是最先看到的，你好像很不认同我写的一些事。你等着吧，有几十种性别的那天很快就来了。你或许会问，这不是和他们的门派要求相违背吗？这就是关键所在，它看起来的确违反了门派规定，但是并没有冲破神的契约核心规则，反而加强了，那就是：人是有原罪的，他们通过加深自己罪恶的形式密切了和神的联系。所以对那种情况很多人会乐见其成甚至是推波助澜。而且这也不就是他们分裂、对立和冲突的老传统吗？”

……

说了半天，班行远忽然想起了做衣服的事情，赶紧给金泰熙打电话。

金泰熙接通电话问道：“这时候打电话有事吗？”

“经合组织会议上不是有合影环节吗，希望你选出一款汉服作为合影时候的服装。”

“是不是你提出来的？你可真会给我找事做。”

班行远当然要坚决否认了：“这和我可没一点关系，是鸿胪寺定下来的回头他们会去选面料然后一起挑一个形制，也不是多麻烦的事情。”

“你可真会把自己撇清，不是你整天穿能想到这个。呀……班颉之，在家里霸占你爸爸就算了，打个电话也得和我抢，再这样我叫你璇姐姐来了啊……行了我知道了，挂了啊。”

然后就是给何旭红打电话，必须得提前说一声，不然鸿胪寺那边先说的话少不了要遭受皮肉之苦。不过这次倒是没有被唠叨，何旭红在电话里表示会把事情办的漂漂亮亮的，绝对会给他这个弟弟长脸。

这一天的工作非常忙，做为杨平章的b角，班行远要帮着做经合组