慕远一脸茫然,不知哪里错了的模样看着张衍辰：“那个……老师啊,不是你让我用这把小刀放血的吗？”

　　张道长再一次对自己进行了灵魂三连问：我在干嘛？这货是个啥？我为什么要收他？

　　张衍辰一副晚节不保的表情，从怀里掏出一把防风打火机,同时不知从哪里又拿出来一个小瓶瓶,定睛一瞧，是医用酒精。

　　先是把小刀的刃口用火反反复复的加热一番,然后又拿一块手帕蘸上酒精在刀子上擦拭了一番，嘴里有气无力的嘟囔着：“以后哇，别再说你是什么知识分子这类的疯话了,破伤风知道不？当下的小学生都知道的基本常识,你是一样都不晓得啊。我真怀疑这些年在外,你是怎么活下来的,你这脑子啊，恐怕想要学玄门易术……难喽！”

　　慕远此时才明白张道长刚才的表现是什么原因了,一副尴尬的哭笑不得的模样：“不是说有锈迹的才会有感染破伤风的可能嘛……”

　　张衍辰没有搭理他，在把小刀仔仔细细消过毒之后才又一次递到了他的手中。

　　这一次，总算是没有再出什么幺蛾子,慕远如愿以偿的将血滴在了树干之上。

　　从此之后,慕远跟随张衍辰观主在这座没有名字的小道观里修行了四五年的光景。

　　这个时间大大的超乎了慕远的预料，原本认为,仅仅是书中记载的那薄薄的十几页内容，几个月已经差不多可以学会了的，没成想，竟然耽误了自己这么久的时间。

　　因为这里面记载的内容需要大量的道经知识积累才可以真正的明了其意。

　　这些内容,牵扯到的是道家五术的知识系统，传统的道家五术分为：山、医、命、相、卜五类。

　　所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的夺天地、改造化。

　　总而言之，“山”就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

　　所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医道其实实包括了所有民族医药。

　　所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然、日、月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。其中又蕴含三法：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等等归咎在七政四余之列的数术。是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

　　所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。而每一类又有不同的分支专法，总之，是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

　　所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”比如奇门，太乙，六壬等详细学识。筮，以八卦用类似数学的方式作占算，也就是《周易》中记载的“易卦用蓍也”。

　　慕远需要通晓这道家五法之后，才算是玄学入门了，单单是这个过程就耗费了他将近三年的时光，虽然家传典籍之中没有那么全面，但是这五术可以说是相互关联彼此互补的，想要精通其中一门，那么相应的其他几门都要有所涉猎。

　　而往往精于此道的玄学大家，都是五术具通，只不过显现人前的都是自己最为拿手的那一门罢了，没有人敢说自己五术俱精的。毕竟通晓经意容易，但是要精，却是难上加难。

　　从古至今，除却不在世人面前显身的各派祖师掌门之外，众所周知的也就只有姜太公、文成公可以称得上五术全能，就连诸葛武侯、袁天罡和李淳风都只是精通五术之中的两三门罢了。

　　所以说，慕远是越学越觉着自己懂得少，越学越对这里的知识感到茫然。就连衍辰道人也只是精通两门而已，可见这玄学一门是多么的难以通达了。

　　再者说了，衍辰先生不止一次告诉慕远，道家术法是一门纯粹吃天赋的学问，对根骨、悟性、精神的要求极其苛刻，所以让慕远最好只是专精一门，只要可以大成，那就是了不起的成就。

　　慕远也是实在，先前就已经知道自己再医道上的天赋那是半点也无，唯独对相术情有独钟，既然学了那么多年的相术了，现在继续加强这方面才是正理。

　　至于“山”，那就只能是望而却步了，因为就连衍辰道长也只是会一些玄典、拳法。至于服饵、丹法、符咒等，其余只是知晓点粗浅的内容，根本教不了他。

　　最后两门“星”和“卜”倒是可以大致上配合着相术理解一二，但是也属于半吊子水准。

　　不过这几年学下来，慕远也算是对于其中一些精要理解颇有建树了，只不过想要占卜吉凶，观星知命，总是有一种雾里看花的感觉。

　　这种状态维持了很久都不曾改变，因此慕远知道自己在这方面是真的没有天分，而衍辰道长也不主张他再继续苦研下去。

　　慕远很是丧气，看着秘籍中记载的那些玄门术法，只是空有理论，却始终无法实现，这跟他最初的愿望差距太大了。

　　合着几年下来，自己也就是把相术给从一个照本宣科的小白，练到了可以知其然的程度。

　　按照衍辰道长的话