霸气，颇让钱逸群觉得此人可交。

实际上，明朝的皇帝虽然不算勤政，对于文治武功上的追求也不算迫切，但从做人而言，却是中国历代皇帝之中最有人情味的。这或许便是朱元璋只许小户人家女儿当选后妃的收获。

“道长私产，终究有限得很……”崇祯摇了摇头，轻轻扶住额角，面露疲sè。

钱逸群见状，收了手里的书，道：“这屋里空气混浊，咱们外面边走边说吧。”

徐光启暗道：你这道人真是异想天开，哪有皇帝大臣在外面边走边说的道理？

崇祯却习惯xìng地站了起来，上前挽起徐光启的手臂，道：“玄扈先生，如今看来你这甘薯的确是极好的，否则也得不到厚道长如此推崇。”

徐光启闻言心中悲凉：老夫在天津种了那么多年甘薯，竟然还得靠一个道士才能学以致用。

“至于如何天下推广，就由朕想办法，你回去荐些能吏，用以劝农种植甘薯。”崇祯继续道。

钱逸群跟在一侧，心道：你大概不知道玉钩洞天到底有多大吧？

事实上，钱逸群也不知道。不过他却知道那里有极其广阔的平原，有植物需要的光照和雨水，温度适宜，没有旱涝地震之灾。说实话，用来种甘薯都浪费了。

一行人在花园里逛了片刻，一个大鼻子欧洲人终于赶来了。

这人就是汤若望。

钱逸群看着这张明显迥异华人的脸，大约四十余岁的年纪，心中暗道：比我想象中还要年长一些，不过对于科学家来说却是黄金年龄啊。如今的大明，貌似已经开始落后西方了？

汤若望一来，见了徐光启，心中稍定，严格按照宫中礼仪向崇祯叩首行礼，等待皇帝垂询。

“你们的天主，能管到大明的求雨么？”崇祯直截了当问道。

汤若望是秉承利玛窦之学的，努力不让天主教义与华夏儒学发生冲突，在敬天法祖的问题上尤其谨慎。如今在天子口中吐出了“天主”一词，这其中祸福实在是难测得很了。

“陛下，我主只是制定规则，而且将规则藏了起来。”汤若望谨慎地择选词句，“我们的数学、天文，只是去发现规则，并且利用它。而在我们的认知中，如果天不下雨，必然有它的道理，绝不是人能够干涉左右的。”

“汤先生，”钱逸群上前道，“小道好奇问一声：现在欧罗巴的天文和数学，能够预测天气了么？不用说亚里士多德的《天象论》，小道问的是大面积，准确地预测未来数rì的天气状况。”

汤若望知道明国的道士常有官身品秩，不知道这个年轻的小道士又是什么身份，谨慎且诚实地答道：“还不行。”

——当然不行，起码得等无线电发明之后才有可能。

钱逸群心中一乐，板起面孔道：“既然你们连预测天气都做不到，又有什么资格指指点点我们对于规则的利用？”

“这不科学！”汤若望叫了起来，“不可能因为一群人举行一个仪式，上帝就下雨！你们这是纯粹地浪费银子！”

“其实，你只是借这个机会，想证明一下天主教的先知先觉吧。”钱逸群一针见血道。

汤若望的脸上变得十分jīng彩。

陆四章见天子演说智慧，祈甘霖大内斗法（（十）

不得不说，崇祯其实是位十分开明的皇帝。他不顾朝中保守派的反对，同意徐光启、汤若望以泰西历法修订《崇祯历书》，这足以说明他对先进技术的包容xìng和接受程度，绝对值得称道。

但是因为对钱逸群的信任，使得这位皇帝对天主教所谓的科学产生了成见和反感。

——这是一群自大的家伙。

崇祯心中暗道。

钱逸群身为神职人员，专业道士，肯定不能让天主教这个怪胎进入华夏，起码不能在华夏蔓延开来。光是天主教宣扬的那套末rì审判，在他眼中就是邪教的标志！

然而换个角度，即便灵xìng文明真的在大明生根发芽，引导华夏走上另一条道路，但仍旧有绝大部分人是注定无法开启灵蕴的。这些人的出路何在？

难道让未来的华夏变成一个两极分化严重的帝国？掌握了灵蕴和玄术的“仙人”，统治着愚昧落后的“凡人”？

——这不是我的初衷啊！

钱逸群看着窘迫的汤若望，道：“其实你们的数学、天文，乃至化学、物理，都有可取之处，应当在大明推广开来。然而妄自议论指摘自己不了解的内容，这是对所有人，乃至对你们的信仰不负责任。”

“我奉主的荣光来到这里，必要传播真理。”汤若望已经感觉到了皇帝身上传来的冷漠，按着胸口的十字架，虔诚说道。

“真理？”钱逸群轻笑一声，“只是你们拓展教脉，维护教权的借口吧？难道要我向陛下讲述一下你们烧死女巫的历史？”

汤若望惊诧地望向钱逸群。

“唔，好像现在仍旧在烧吧？”钱逸群算了算排巫运动的时间，“说不定等我大明与你们德意志建交，皇帝陛下的大使还能亲眼见证一番排巫的壮阔。”

“你、你知道德意志！”汤若望震惊了。

在这个国度，只有与天主教会走得近的开明绅士能够分辨欧洲各个国家的区别。而道士、和尚这种在传教士眼中的巫婆神汉，愚昧的原始巫者。根本不可能知道千万里之外的世界。

“现在还是在神圣罗马帝国辖下吧？那个既不神圣也没罗马，更谈不上帝国的国家。”钱逸群笑了笑，“呵呵，我知道的不多，但显然比你以为我知道的要多得多。”

“道长是如何得知的？”崇祯也好奇了。

“神游啊。”钱逸群不怀好意地笑了起来，“静定之中，神游八荒，纵