我不是桓仁的，不清楚本地有没有关于“李二全”埋银的传说，这人死后竟将几十枚税银带进了棺材，光从这点看，疑点重重啊。

但我又相信他讲的故事是真的，因为我们拿到了其中一块儿，大翅宝是税银，正常情况下会有文字戳记，我们那块儿偏偏没有，推测是当时被人为刮去了。

马脸男具体是怎么操作的呢？

我听眼镜男讲述后加上自己的推理，大致还原了出来，毕竟人死了，一些细节处有偏差的地方已死无对证。

在怀疑李福安这个名字后，马脸男分别去了市档案馆和县档案馆。

桓仁自治县档案馆，当时在清华路12号，就是那栋贴着白瓷砖的白楼，门口挂着档案局+档案所两张竖牌子，查阅室在三楼，可以看方志，文史，契约，地图，碑拓等等。

我们很少去这种地方，因为需要登记真实信息，就怕后续出事儿。

马脸男不一样，他大摇大摆去了，按照眼镜男描述，他和档案所保管钥匙的老头都混熟了，想找什么破书破纸的自己开柜子，只要不拿走，拍照抄写都行。

首先是两版地方志，怀仁县志光绪版，还有桓仁县志民国版。

地方馆保存的志书比市面上见到的志书要详细，包括了物产，山货，寺庙，金石，实业等方面。

他划定时间，只看1877年到1897年这个时间段内的县衙门旧档，什么户房、工房、礼房、刑房、东边道、厘金局等。桓仁建县后留存下来了大量的承领，顶佃，清丈，包山的原始文书。

这种原则上一般不能摸原件，大的城市甚至都不让看，非要看的话，得填一种查阅单，表明你是以什么身份来看的，比如你是大学老师，或者文史研究专家等。

马脸男在档案馆泡了段时间，他在一段碑拓和一本山林承包册上，找到了这个叫李福安的人。

碑文拓的是“重修六道河香磨碑”，八几年搞第二次文物普查时县里收录的，上面明确写了一段话:

“有客自关内来，号福安，惜古香之不传，捐资重修此坊，延老匠，采作榆，以供山神，特立此碑。”

碑名是六道河香磨杯，至于重修此坊，可能说的是制香坊，因为大批量制香需要水磨，他当年或是以“捐资”名义进行的。

在就是当时的山林承包册，他承包了老牛圈山，对外可能说是搞山货搞种植，实际上就是搞制香业，那份承包契约书上还有一百多年前他留下的画押和签名。

马脸男之前在盛京查到的缉捕书，附卷中不光有李二全的画像特征，还有他在厘金局当差时过手的些许账本，那上面也留有他的画押和签名。

马脸男拿桓仁文献所的山林承包册和当年盛京档案所的缉捕文书做了比对。

两个人都姓李，只是名字不一样，但留下的笔迹高度相似！

这等于侧面印证了马脸男的猜想，二者就是同一人，其后来改的名字也有寓意，福安福安，求福德安，似乎他心中不安宁，害怕暴露身份。

我正想着，眼镜男突然垂头丧气道:“大哥，再给我一根烟行不，我心头明白，把这些都跟你说完，我就没啥用处啦，你们指定要灭了我口勒，临死前我想再抽上一口。”

我抽出烟递给他，又帮他点着火儿。

“兄弟，你不知道我名字吧？”我问。

他道: “刚才听见嘞，可没往心里头记。”

“那就没事儿，放心，我们又不是什么亡命之徒，不瞒你说，我连一只鸡都没杀过。”

他眼神怪异的看向我。

“你不信是吧？不信拉倒。”

下一秒，他叼着烟突然撇嘴哭了。

“哥，我爹我娘还等着我回去娶媳妇嘞。”

“别哭了，你是老爷们不？”

他伸手摘下眼镜，用力抹了抹眼睛。

“我问你，就算查到了李福安这个人，他是怎么确定这个人把税银带进棺材里的？”我问。

“拿不准啊，浩哥跑了好些个村子打听了，这人根本没后代，浩哥说他拿上银子就花了一小片包山，余下那一大截一分都不敢花，很可能把秘密守到死，一并带进坟里头咧哇。”

“那他又是怎么确定李福安就埋在这山上的？”

他流着鼻涕道:“这山他包了很多年咧，不在这埋，还能寻个甚地方？”

“他的墓立碑了？”

“没得碑，连坟包都没得，看着和平常地方一样嘞。”

“在山背面？”

“嗯。”

“碑和坟包都没有，你别说你们是用洛阳铲一米一米探的。”

“不是嘞，我们是用听音器寻到的。”

“听音器？听音器是什么玩意儿？就是那堆像马桶马桶橛子的铜管儿？”

“是嘞哥。”

“那玩意儿怎么用的？”

“听动静，我们在后山打了好几十个洞，洞打完就扔粘泥巴下去把底糊严实，然后就等着下大雨咧。”

“然后呢？”我问。

“然后等水把洞灌满咧，搁上一两天，再把听音杆顺下去听动静，哥啊，那杆儿不是稀奇东西，本来就是搞装修的用来听地下漏水的，只是改装过了嘞，改成分段式加长了，这半个月老下雨，所以我们就找到那古墓了。”

外行听热闹，内行听门道，他一说我就听懂了大半。

这帮野路子不会辨土，不会看风水走势，就在山上打了几十个探洞，打完就走。

然后等下大雨，雨水会把洞灌满，因为害怕水全漏完，所以提前在洞底糊上了一层黏泥。

静止一天，然后用听漏水的那什么听音杆儿伸到底下去听。

没有完全密封的古墓，就连上了大量