叫着，化作了熊熊的光芒。骨头上还有人牙剔除不尽的肉，也在火中化为了灰烬。

粮群愤怒了，长嗥声在黄昏的空中凄厉地响起。骨头在广场右边燃烧。广场左侧，行刑柱上拴着两只羊，在狠群的嗥叫声里哀哀地叫唤。一只只狼在枪声里，倒在了两只羊的面前。这样过了三天，山上再也没有狠下来，燃烧骨头的气味也渐渐飘散。该是黄特派员启程的时候了，但他只字不提动身的事情。父亲说：“我们要忙着播种，过了这几天就不能再陪你玩了。”

黄特派员说：“这地方是个好地方！”

过后，他就借口害怕那些请求封赏的喇嘛们打扰，闭门不出。**军士兵还把通向他住屋的那层楼面把守起来了。父亲不知该拿这个人怎么办。他想问我哥哥，可没人知道哥哥在什么地方。父亲不可能拿这种事问我，虽然说不定我会给他一点有用的建议。于是，他带着怨气请教我母亲：“你当然知道你们汉人的脑壳里会想些什么，你说那个汉人脑壳里到底在想什么？”

母亲只是淡淡地问：“我把你怎么了？”

父亲才发觉自己的话多有不得体。他搔搔脑袋，说：“那个人还不走，他到底想对我们干什么？”

“你以为他来干好事？请神容易送神难！”

土司就和太太商量送神的办法，然后就依计而行。这天，父亲走在前面，后面的人抬了好几口箱子，里面装了八千个大洋。走到特派员住的楼梯口，站岗的士兵行了礼，一横枪，就把梯口挡住了。父亲正想给那士兵一个耳光，通司笑眯眯地从楼上下来，叫人把银子一箱箱收过，却不放土司去见黄特派员。

通司说：“等一会儿吧，特派员正在吟诗呢。”

“等一会儿，我在自己家里见谁还要等吗？”

“那就请土司回去，特派员一有空我就来请。”

土司回到自己的房间里连摔了三只酒杯，还把一碗茶泼在了侍女身上。他跺着脚大叫：“看我不把这个家伙收拾了！”有史以来，在麦其土司的官寨里，都是人家来求见。现在，这个人作为我们家的客人，住在漂亮的客房里，却耍出了这样的威风，不要说父亲，连我的脑袋也给气大了。我勇敢地站到父亲面前。可他却大叫着要人去找他的儿子，好像我不是他的儿子一样。

下人回来报告说，大少爷在广场上一出漫长而神圣的戏剧中扮演了一个角色，上场了。

父亲高叫，叫演戏的和尚们去演戏，叫他回来学着做一个土司。这话一层楼一层楼传下去，又从官寨里面传到了外面。经过同样的顺序，话又从广场传回来，说是，场上妖魔和神灵混战正酣，再说，场上每个人都穿着戏装，戴上了面具，认不出来哪一个是我那了不起的哥哥。

麦其土司高叫：“那就叫戏停下来！”

一向顺从土司意旨的喇嘛立即进言：“不行啊，不能停，那会违背神的意志的啊！”

“神？”

“戏剧是神的创造，是历史和诗歌，不能停下来的。”

是的，我们经常被告知，戏剧，历史，诗歌等等诸如此类的东西都是僧侣阶级的特别权力。这种权力给了他们秉承天意的感觉。麦其土司也就只好把愤怒发泄到凡人身上了。他喊道：“他以为只要会打仗就可以治理好一个国家吗？”注意，这里出现了国家这个字眼。但这并不表示他真得以为自己统领着一个独立的国家。这完全是因为语言的缘故。土司是一种外来语。在我们的语言中，和这个词大致对应的词叫“嘉尔波”，是古代对国王的称呼。所以麦其土司不会用领地这样的词汇，馒是说“国家”。我觉得此时的父亲是那样地可怜。我攀住他的衣袖，意思当然是叫他不要过于愤怒。可他一下就把我甩开了，并且骂道：“你怎么不去唱戏，难道你会学会治理一个国家？”

母亲冷冷一笑：“未见得我的儿子就不行。”

说完，她就带着我去见黄特派员。父亲还在背后说，他不信我们会有比他更大的面子。

很快我们就回来说黄特派员要见他了。父亲吃了一惊，他看出母亲的眼睛里露出了凶光。麦其土司用力抖了抖衣袖，去见特派员了。两个士兵在楼梯口向他敬礼。麦其土司哼了一声算是还礼。屋里，黄初民正襟危坐，双眼微闭，沉醉在什么看不见的东西里去了。

不等土司开口，下人就把指头竖在嘴唇前：“嘘——”土司垂手站立一阵，觉得这种姿式太过于恭谨，才气冲冲地一屁股坐在了地毯上。

黄特派员面对着一张白纸，麦其土司觉得那纸就在特派员的呼吸中轻轻抖动。黄特派员终于睁开了眼睛，竟像神灵附体一样抓起笔在纸上狂写一通。汗水打湿了他额角的头发。他掷了笔，长时一口气，软在了豹皮垫子上。半晌，黄特派员才有气无力地对土司笑笑，说：“我没有银子送给你，就送你一副字吧。”

他把那张墨迹淋漓的纸在地毯上铺开，朗声念道：

春风猎猎动高旌，玉帐分弓射虏营。

已收麦其云间戍，更夺汪波雪外城。

麦其土司不懂诗词，更何况这诗是用他所不懂的异族文字写的。但他还是躬一躬身子，道了谢，并立即想到要把这张字纸挂在这间客房里，叫每一个客人都知道**和以前的皇帝一样是支持麦