静怡在学校里看过的电影……

依中国传统之习俗概念，白色为白事所用，红色为红事所用，类如家人亡故，亲属头上戴缠白色孝布，而迎娶来的新媳妇，坐大红轿子，盖大红盖头一般。

而如今这招魂程式，白绫有，红布也要，卢芸凤不理解所为何意，薛静怡和唐嘉中也不解其意，只觉着如招魂这般幽冥之事，一切，都照着阴阳法师所说而做吧！

吴先生站在白绫和红布之间处，形若一条窄窄小巷，左面白墙，右面红墙，在月光与火光映照中，白绫泛着白亮，红布透着红黯，反差的感觉间，恍若一种虚冥之界，将现实与意象，真实与虚幻，刹那间，全然打碎了，混合了，交融了，糅杂了去……

白，许是无暇，纯净至极，不惹尘埃，尘世所有芜杂，一概荡涤干净了的意象。

红，应为隽永的，纯粹的，热烈的，动荡着，奔涌着，散发着的意象……

白色的，是白玉，是白莲花，是婴儿的耳朵，是宣纸，滋养天地日月精华之物，出淤泥而不染之瓣色，屏护嘈杂，静静感应生命的本初，描画勾勒一切绚烂的底本，所有可能的无极状态……

红色的，类旭日喷薄，烈火焚烧，血液流转奔腾，丹砂化融，铁流激荡，旗帜在风中猎猎……

从生到死，从死至生，白的，红的，纯净的，丰富的……

魂灵曾经散佚，而今招回，让怅然若失，转为淡淡的欣然和欢喜吧……

陈叫山半蹲在地，用打火机点燃了蜡烛，一根再点一根，依次接续了火光，分发给满仓、鹏天、唐嘉中、吴先生、杨秘书、韩督军，传递着，一根，一根，插进土地里……

烛光照着每个人的脸，每个人的眸子中，闪亮着一排红红的小点点……

用蜡烛再点了细香，依循着白绫和红布围绕的路线方向，逐段逐段地插进土里。

香烟袅袅，忽而直直若筷子，风一动，抖弯弯了去，细细的烟线，从各自的香头上飘升了，上升，上升，相互绞缠了，浑然一起，朦胧了月，朦胧了星辰，朦胧了鹤腿峡的草草木木……

白绫和红布，每遇转弯拐角处，便贴上了符条，符条原为黄色空版，被阴阳法师以丹砂勾描了符语上去，红红的线条，忽粗如手指，忽细如发丝，缠绕勾连，成一派使人顿感肃穆凝然的意象来……

人们做好了招魂前的准备工作，皆退出了“招魂区”，静静站立着，看阴阳法师动法招魂……

为亡故人招魂，须找亡故人生前亲近之人，来不断在散魂之路上，不断大声疾呼，此角色，被称为“引魂者”。

依照此前商议，陈叫山为骆帮主的引魂者，韩督军为秦效礼的引魂者，鹏天为七庆的引魂者。

陈叫山曾经问了阴阳法师，“我们在引魂时，到底说些什么呢？”

“怎么说都可以的……”阴阳法师说，“重要的，不是你们说了什么，而是你们发出了声音，亡魂在虚渺大冥中，自会听见，散佚的魂灵便会飞汇回来……”

阴阳法师穿上了法袍，为防止在奔走跑动时，法帽会歪斜，甚至跌落，阴阳法师特地在法帽沿沿上，穿了红绳，交叉勒于下巴之下，用以稳固……

左手黑檀牦牛尾拂尘，右手三尺三寸圆柄浑把无锋桃木剑，足蹬黑面蓝筋白底北斗七星列底鞋，腰系紫绿黑黄蓝五色绞线招魂索，阴阳法师直直站立，抬眼望，定乾坤，目接九天苍穹，意联八方风云，深深吸了一口气，喝喊一声，一个箭步飞奔，循着招魂区内沿路线，一路疾驰……

甫一站定，阴阳法师剑指酒坛，大喊，“端酒上路，引魂出行……”

在陈叫山理解中，引魂者的说辞，与女人们的哭丧概念差不多。

日升月落，春来秋去，世界永是这个世界，不断有人呱呱落地，便有人不断离世而去，成灰成土。

女人们在哭丧时，大许都不会提前准备思谋哭丧之辞，一般以“人活着到底有个什么好？说一声去了，就去了……”开始，连哭带诉，情由心发，心生悲恸，便会有了类如“你没日没夜操劳，从没有吃过一顿好的……”，“你把我捧手里，怕我摔了，含嘴里怕我化了，夏天怕我热了，冬天怕我冻了，你现在睡着了，摔不着了，化不了了，热不了了，冻不了了，我的孝心可怎么尽到呀？”之类的哭诉了……

陈叫山端着一碗酒，碗里盈着一弯银月，小弓一样，在酒液里明明闪闪，陈叫山一走，酒液一颤，银月便一摇……

“骆叔”陈叫山一声悲号，将酒泼出，泼出一弯银月，泼向天穹，泼向白绫和红布，泼向心中悲恸与凄然，泼向往事记忆里的片段，泼向未来日子里数不尽的追思……

“骆叔啊……几十年风风雨雨，三千里凌江上，到处是你的影子……帆都挂展了，桅都竖端了，船头都摆正了，号子都吼上了，你回来啊，骆叔你快回来啊……船帮多少兄弟，凌江多少险滩，船上多少货物，等着你哩，骆叔啊，骆叔你快回来啊……”陈叫山哭嚎着，声音极大，仿佛要把喉咙管管吼断了，吼裂了，嘶哑而悲怆的声音，即便站得再远的人，也能听见……

“寻你三天三夜，寻你寻了十里八里，骆叔你到底去了哪里？船帮不可一日无主，兄弟不可没了主心骨，骆叔你这一去，兄弟们的心都碎了，凌江里的水都结冰了，骆叔你到底去了哪里？音容笑貌都还在，梦里看见你练功夫，醒来却就阴阳相离，骆叔啊……”

陈叫山连连哭嚎，连连泼出一碗碗酒，悲痛至极，伤心至极，肝肠寸断间，一步不稳，摔倒在地，手里的瓷碗碎裂了。陈叫山仿佛