五台山也算是名山大川，后世的五台山那是相当有名的，就算是这个时期的五台山，那也是咱大明的佛教第一名山。

处处透着一种佛性，我是不是应该学学人家杨五郎，在五台山出家算了，做什么王爷嘛，忘记尘缘，用一种谎言欺骗自己。

可我真真实实的是一个无神论者，甚至连最基本的信仰都没有我不信仰共产主义，真的，不过，如果党需要我是党员的话，以我二十岁的时候就能拿出十年以上的党龄，不管你信不信。

那我来五台山干什么，难道只是为了看看风景。

五台县几个主要领导一致要求陪同我来参观视察五台山，但我拒绝了他们。说实话，最开始我也不知道我去五台山要干什么。我只是想，既然来了，随便去逛逛。

后来，我觉得我可以去问一问前途，我现在最迷茫的就是我的未来了，虽然我还是认为我的未来不是梦。

如果有得道的高僧能看破玄机，点破我紫微星下凡的话，我就能坚定我还是会当皇帝的这个信念。

虽然我是无神论者，但自欺欺人我还是做得来的。

为了显示我的诚意，我只叫曹称带了百来名随从到山脚下，然后我带着周可，妙儿，曦辰，还有曹称陪着我母亲来到显通寺。

我只是一个王爷，而且有点微服的意思，所以就没有叫寺院方面早早的洒扫山门，清除香客。也没有让县里面提早通知让住持出山门来迎接。

当然更不可能让寺院组织一群光头的和尚排成两列手持鲜花，并欢呼。也没有让他们在通往寺院的大路上用红幅写上，热烈欢迎商王殿下莅临我院指导工作。

这个年代，宗教还没有彻底的世俗化，他们还保留了一点点神秘主义色彩以及一点点让凡人产生敬畏的庄严。

由于他们并不知道我的身份，所以，他们也只是由一个最普通的知客僧接待了我。

我象征性的捐了点香油钱。

然后就在那个偌大的文殊菩萨像前的蒲团上跪了下来。

我知道，我那点香油钱是不够引起住持法师的重视的，也就是说，我要想见到住持，得再多扔点钱。

可见，这些和尚头上并没有神圣的光环环绕。说实话，我不相信白日飞升的奇迹，也不相信肉身不腐，也就是说，这些和尚也只不过披着宗教的外衣，行的却是不事生产的剥削者的生活。

五台山周围也不知道有多少地产是属于显通寺的，这些和尚名下的资产比华西村的村民还高。

当然，寺庙算是集体主义，所有产业属于寺庙而不属于寺庙中的某个个人，也就是说，定义上来说，寺庙的寺产住处法师只有支配权而没有所有权，这跟华西村有点相似。

也就是说，我根本不相信有所谓的玄机。我是一个穿越过来的人，理所当然应该对这些自然科学无法解释的理论产生一点敬畏之心，但我没有。我依然觉得，这些和尚依据香客捐献的香火钱给予不同规格的对待是不合理，违反佛教教义的行为。

佛本来就是人们自身根据某些神秘现象而设定的一个表象，然后由这个表象来引导人们，这怎么可能呢。

不管如何，这个世界的主宰依然是人，而不是神。有人的存在才有神的存在，如果只是神，也就失去了存在的依托。

当然，我许下对而我而言算是良好的愿望却还算是正当的。

我当着法力无边的文殊菩萨像许愿，我的帝王梦还能继续发酵。我多希望我即将经历的天启七年跟我曾经知道的那个天启七年一样，发生许多事关大明国运的事情。

可我知道朱元璋可是当过小沙弥的，所以，有明一代，对和尚还算是比较礼遇的。

要不然这里的和尚也不可能视钱财如粪土，本王爷布施的那点香火钱，他们居然看不上。

要知道，佛教徒这一传统是一脉相承的。否则释永信大师也不会把少林寺注册成公司，自己住高档别墅，开宝马，还专门去找北大或者电影学院的女大学生化缘（至于化的什么东西，你的明白？――作者）。

毕竟，我大明的和尚终归还是离红尘远一点，色戒在我看来，他们大多数还保持得很好。

不过，我并没有打算把整个五台山几十座寺庙都逛遍，所以，我也不知道这里面有没有尼姑庵。

在文殊菩萨的佛像前想这些，不知道算不算对我佛的大不敬。

还是让他们多给点钱吧，不然我饿着肚子就要骂娘了。

管你是天王老子还是阿弥陀佛。

我让曹称叫了一个知客僧过来。

“请问施主呼贫僧需要什么帮助？”表面上看起来，这个小僧倒也客气，但你能从他的眼神里看出某种不耐烦，这种不耐烦绝对会随着金钱的增加而减少。他不会对你衣着光鲜就表示亲近，如果你是一个乞丐，但兜里装着十万银票，他也会认为你跟我佛有缘。

你说我一个富贵逼人的王爷都没有瞧不起善良的平头百姓，你一个四大皆空的出家人为了点阿堵物就不知道佛祖在西方极乐世界倡导的众生平等了。

“我家公子想见见你们住持！”妙儿的声音有点竹林听涛的感觉，让这个不知道有没有近过女色的小和尚脸色稍微起了那么一点变化，可能是想起了人类的本能。

我很想抽他