无碍的境界超凡脱俗。自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，这是佛家的‘得大自在’。称为大者，是指自我充分实现，圆满至极，彻底断尽痛苦烦恼，究竟满足生命的需要。‘我是法王，于法自在’。佛于一切处得得大自在。因此称佛之游戏九界为‘得大自由’，于是一切圣贤皆以无为法而得。”

　　场中众多僧侣闻言，许多人面面相觑。

　　白眉禅师只得继续开口，进一步解释道：“得大自在的佛，尊重一切众生自由意志，是一个慈悲众生的大乐者，是一个随本愿应众生缘而游化无碍的大游戏者，是一个引导众生实现大自在、大自由的良师和朋友。佛不会赐给众生自由自在，佛只是与众生分享他的自由自在，从而激发众生对于个体生命圆满的渴求，从而引导众生自己去得到自由自在。在众生自我实现、自我圆满的历程中，佛只是提供了必要的助力和方便，但佛究竟开示的乃是‘自性众生自性度’。”

　　听到这话，场中的那些僧人均是沉默，良久之后，方才断断续续的开始点头，露出了赞同之色。

第六百四十三章威仪

　　白眉禅师的**持续了一天，到了夜幕初上、渐有繁星的时候方才停止。

　　他便自顾自的离开了莲花台，然后去了楼兰王宫的一处墙边，开始打坐休息。

　　广场上的众多苦行僧，此刻均是道了一声佛号，然后散会。

　　有的直接站了起来，去了楼兰古城的其他地方，有的则是不愿意离去，继续留在原地坐着，认真参详这一天所听到的佛法。

　　而那些原本因为好奇，聚拢而来的楼兰百姓们，此刻却早已经不见踪影，应该是觉得白眉禅师讲的佛法既晦涩高深、又枯燥无趣，所以就尽皆散去了。

　　李森倒是在场中一直呆在了晚上，这才起身离开。

　　离开了广场之后的李森，一边在楼兰古城闲逛，一边细细咀嚼着这一天的所见所得。

　　平心而论，白眉禅师的说法严谨、慎密，并无任何的差错，显示出了高超的佛学修养。这次佛法讲论由他来负责，没有问题。

　　唯一的缺点，就是太过于平淡，也太过于偏向佛法典籍，因此总是给人一种意料之中、果然如此的感觉。

　　没有意外性，也没有激情。这个不算是缺点的缺点，应该算是白眉禅师唯一的缺点了吧？

　　李森想到这里，不禁自嘲一笑。

　　“罢了，以我如今的佛学水平，听了一天也只是似懂非懂、略通皮毛而已，又哪来的能耐去指责白眉禅师？不如安安静静的听他将三天说法尽数讲完，然后在想办法促成这些苦行僧的前往苦竹岛吧。”

　　摇了摇头之后，李森便放下了讲坛说法的事情，开始抱着平常心在楼兰古城之中四处闲逛起来。

　　……

　　第二天，李森早早的来到了楼兰王宫外的广场上。

　　此时，只见那些苦行僧早已经安安静静的占据了广场的每一处角落，神色平静的等待着今日说法。

　　像昨天那些来凑热闹的楼兰百姓，早已经消失不见，踪影皆无了。

　　那名白眉禅师一直坐在城墙边打坐休息，并无任何的动静。一直到了天色渐亮，辰时时分，他方才将一双老眼一睁而开的站起身来，来到了莲花台上，嘴巴一张的开始说法。

　　昨天讲的是金刚经，今天讲的则是法华经。

　　“如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等……”

　　第二天的**，亦是详实而平淡，没有什么特别出彩的地方，也无任何不妥的地方。

　　唯一一点令李森有些好奇的是，白眉禅师的**进度很快，两天时间内便已经将金刚经和法华经尽皆讲完了。要知道原定的这一次讲坛说法，是只讲这两部经文的，并且时间是要持续三天之久。白眉禅师两天就将经文尽皆讲完了，第三天该怎么办？难道是全天的提问解答？

　　李森心中带着这一个疑惑，讲坛大会进入了第三天。

　　这一天，令李森吃惊的事情出现了！

　　因为这一次李森早早的来到了广场之后，发现端坐在莲台上的并非白眉禅师，而是一名面容奇特的黑袍和尚！

　　这名和尚不知是何时来到场中的，他安安静静的端坐在炼化台上，拇指与中指相捻，其余各指自然舒散，结了一个说法印。

　　他面容模糊，仿佛笼罩在一团混沌之中，令人看不清楚，见了顿觉十分怪异。并且他的修为也完全探测不出来，乍一看去就跟一名毫无法力的凡人一样。

　　见到此人登上了主持说法的莲花台，广场上的众多苦行僧均是有些神色异样。

　　但是，当他们看到白眉禅师这名元婴期的**师，此刻也是安安静静的坐在了莲花台前不远处的地面上，一副安心听法的样子之后，他们也就不再多说什么了。

　　不过，广场上众多苦行僧看向黑袍和尚的目光，依旧是夹杂着好奇与疑虑。

　　讲坛大会，乃是飞沙大陆众多苦行僧五年一次的盛会，最后一天堪称是讲坛大会的精华所在。白眉禅师就这样的交给一