将是他的女婿，这样一来，干将莫邪剑也跟他有关，这简直就是一个变态中的变态。

如此一来，唐大少猜想，这个家伙应该是达到了陆子冈书中所记载的第四个境界，不然的话，这么多宗师级作品出世，所消耗的精气神简直恐怖，没看到他女儿，女婿为了铸造出一件（两把）宗师级作品干将莫邪剑，结果连命都丢了……

唐大少的脑袋里快速过了一遍自己的藏品，鱼肠剑位列十大名剑，是欧治子的作品，肯定是宗师级的，自己手中的昆吾刀如此锋利，应该也是宗师级的，其余金砚台，九龙宝剑，九龙玉杯，宣德炉，等等东西，纵然在价值上不比鱼肠剑和昆吾刀低多少，但是从单纯的艺术角度上来说，应该还算不上是宗师级的东西，可以算作是大师级巅峰！

唐大少突然发现，自己手上仅有的两件宗师级物品都有一个共同点，内部有灵气存在，莫非这是所有宗师级的共性？

第401章学习雕刻

由于手中的宗师级物品不算多，所以唐大少也没有办法确认这个想法是否正确，不过在他看来，这个想法还是靠谱的。

或许这昆吾刀和鱼肠剑之中之所以存在灵气，恐怕就是因为宗师们用自己的精气神，甚至于是生命赋予了它们灵性，所以它们才会跟普通的艺术品有所区别。

正确与否留待以后去检验，现在难以确定，可以肯定的是既然陆子冈能够在雕刻一道上达到宗师境界，那么其他艺术应该也会有宗师作品。

比如书圣王羲之的《兰亭序》，草圣张旭的《草书心经》等等，国外如维纳斯的雕像，《蒙娜丽莎的微笑》等等都有可能是宗师级作品，这些作品有些消失不见，难寻踪迹，不过还有一些是收藏在各大博物馆里的，到时候一看便知。

看完了《子冈九刻》的总纲，接下来便是选料篇，这一篇内容讲解了如何选择玉石材料，如何辨别那一块玉石的玉质更好等等，这一篇唐大少只是稍稍看了几眼便略过了，有异能在，选料这一方面他看的比陆子冈本人还要准确……

选料篇过后，是选题篇，这一篇内容讲解的是在选择好一块料子之后，确认这块料子雕刻什么较为合适，提前设计玉雕的雏形，从玉石原料的料性、颜色、形状等出发，在发挥想象力之余要最大限度地利用玉料。

假如能在雕刻一道达到第四境界，这一篇变不用看了……

接下来就是《子冈九刻》的真正内容了。

第一篇：剜脏去绺，去绺就是去掉裂纹，绺即玉中的自然裂纹，因受到自然力冲击、受冷变化等多种因素而形成，没有一定形状、方向和规律。

在选择和雕刻玉石时，首先要注重对纹绺的处理，或顺绺锯玉或躲，之后才能根据料形进行设计。在设计后的玉雕中，也可能再次出现纹绺，这更需要玉雕工匠进一步去绺改形。

第二篇：化瑕为瑜，瑕本来是玉石中的缺陷，但是天然通透的玉料本就十分难得，稍有瑕疵的玉石也须充分利用，于是形成“化瑕为瑜”的雕琢工艺特点。这反而会使作品更加形象生动，达到画龙点睛之效。

最典型的就是传说中慈禧太后喜欢的翡翠白菜了，这块翡翠虽然质量算不得上乘，绿意更散，从上方到下放逐渐变淡，而且在上面还附带有几块黄色的石斑，但是雕刻师利用天马行空的想象力，将整块翡翠雕刻成一个白菜的形状，那几块黄色的石斑雕刻成了虫子，更是起到了画龙点睛的作用！

化腐朽为神奇，这就是雕刻大师的魅力！第三篇：废料巧用，玉石珍贵，上乘玉石更是稀少，废料巧用，目的在于珍惜玉料资源，降低作品成本，从而创造出与成品料等价或价值更高的玉雕工艺品。第四篇：俏色巧用，玉色以绿色为主，兼备黄、黑、红、白等色。有的玉为杂色玉，红、黄、墨、绿诸色聚于一体，色彩斑斓。玉料丰富的颜色和玉质为制作中巧用俏色提供了良好的物质基础，亦使玉制品更加精美、形象、生动，而使世人更加珍爱。

据传，有以一种玉石叫做刘关张，即是红色，白色，和黑色三种颜色混合的玉石，有能工巧将之雕刻成了白色一面的玉石雕刻成了刘备，将红色一面玉石雕刻成关羽，黑色一面雕刻成为张飞，如此三位一体，表现出来刘关张三人的结义之情，这便是俏色巧用的典范。第五篇：浮雕法，这一篇讲述了真正的雕刻技巧，前面四片都是应用，准备，这一篇就真正要动手实践了。

浮雕是指在雕刻平面的底板上塑造或琢制形象，形体轮廓线近似绘画，凸凹变化不一，不拘泥于形式，主要从正面欣赏，一般来说，玉佩，玉如意等等都是采用浮雕的方式。第六篇：透雕法，当浮雕法达到巅峰之后，便可以尝试学习此法，此为浮雕发的升级版，又叫镂空雕，经常会出现在一些玉瓶，玉璧上面出现，花纹图案上下起伏二三层乃至四层，使花纹图案、景物上下交错、远近有别，体现出绝佳的艺术效果。第七篇：圆雕法，圆雕的玉石作品，在前后左右各面均经过精心雕琢，因此可以任何角度欣赏，器如实物，只是差在比例上而已，比如王军送给唐大少的鸡油黄貔貅，还有之前在陆子冈的遗物中获得的那些野狼，野马，野驴等雕像都是这种手法。第八篇：内雕，是指在一块玉料上雕刻里外二层或三层景物，工艺更加复杂，行内称之为“绝活”等闲雕刻师是学不会的，只有一些顶尖的大师级雕刻家才能做到这一点。第九篇，也就是最后一篇为组合法，这一方法