《三字经》，但直到现在，还没能放下千字文，还处在蒙学阶段。

“贵哥，你别往心里去，黑娃也是好心……”

鹿兆鹏正要劝慰白贵，可怎么想都觉得鹿兆谦这话有些嫉妒的意味，说实话，他也有些嫉妒白贵的好记性，认真读书的人没有哪个不嫉妒记性好的人。

但嫉妒是一回事，表现于外就是另外一回事。

尽管因为自从他去私塾读书之后，和白贵的交情淡了，但总的来说，也算自家人，没有胳膊往外拐的道理。

“是，大少爷。”

白贵点了点头，没有多说。

这件事他虽然不放在心里，不过也没有说什么谅解的话。

他从书包里拿出事先准备的黑漆木板，还有一葫芦水。

水倒进了砚台里。

毛笔蘸水。

“天地玄黄……”白贵正要运笔写字，可是徒然想起自己并“不会”使用毛笔，也不能说不会，前世练习过一段时间的毛笔字，是小学老师布置的课外兴趣，只不过坚持了一个星期就放弃了。

前世书法无大用，写的也是硬笔字。

所以也就听之任之了。

但写毛笔字可是不同，如果自学毛笔字，自己不清楚握笔手法，运劲手法，写出来的字旁人或许一观，觉得尚可。但落在大家眼中，就是错漏百出，徒惹笑话。

白贵顿了顿，将毛笔放在砚台上。

然后拉开长条凳，慢步轻声的走到正在检查周元学习进度的徐秀才身旁，他不发一言，等徐秀才耐心给周元讲解论语。

“‘子谓南容，邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。’这句话是圣人对南容的评价，如果国家有道时，他就可以有官做。如果国家无道时，他可以以自己的仁德免去刑罚。”

徐秀才眼角余光注意到了在其身侧的白贵，他故作不知，继续给周元讲解经义，“朱子在《四书集注》里面有过对南容的解释：‘南容，孔子弟子，居南宫。名绦，又名适，字子荣，谥敬叔。孟懿子之兄也。’”

“何谓‘邦有德’，朱子说：‘不废，言必见用也’。”

“为何孔子这么评价南容，朱子说：‘以其谨于言行，故能见于治朝，免祸于乱世也。’”

“南容在《论语》的第十一篇第六章，也有讲述，‘南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。’”

“《毛诗·大雅·抑篇》中提到说：‘白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。’意思为如果白圭如果有瑕疵，可以把它磨掉，但要是言语有污点，说错话了，就再也不可为之了。”

徐秀才缓缓解释道，他引经据典，将这段话解释得条理清晰。

白圭听的也是暗自叹服，他可是看清楚了，徐秀才虽然稍稍有些停顿，可是不过片息，就继续侃侃而言了，丝毫也不见怯场，忘书。

这仅仅只是一个秀才！

9、书法

现代人提起秀才，总是一脸的轻蔑，认为他们是食古不化的老夫子，思想僵硬的老顽固，只会机械背些四书五经。

标签就是“穷酸”！

因为秀才是站在功名的最低端！

一辈子中不了举！

显得可悲！

举人就可到吏部报缺补官，进士直接授官，这举人和进士能骂，但总感觉心里的底气不怎么足……

可实际上呢，满勤自入关以来，总共二百六十年，童生的总数大概在两百万到三百万之间，秀才只有四十六万人！

可以说，成为秀才，已经打败全国百分之九十的人了。

写《聊斋志异》的蒲松龄，也是清朝秀才，屡试不第，直到七十一岁的时候才成为岁贡生！

岁贡生是秀才成绩优异者，可入国子监读书。

写《警世通言》的冯梦龙，青年高中秀才，后屡试不第，也成了贡生入国子监读书……

在《知否》里的孙秀才，淑兰的前夫，家中一穷二白，等中了秀才之后，盛大伯家中赶着将女儿嫁去，田产、铺面、房子、奴仆等等，嫁妆丰厚。

徐秀才虽然只是一个秀才，但知识渊博，非一般的大学教授可比。

“弟子谨受教！”

周元有若侍童一样，双手捧着打开的书卷，俯身倾耳，极为恭敬，等徐秀才解完疑惑之后，深深一揖，然后重新入座，继续温书。

“你有什么问题？”

徐秀才这才回首，看向一旁等待的白贵。

他眼角略带满意之色。

以往他在教习别的孩童之时，一些入学不久、礼仪未深的蒙童往往会打断他，抢先询问，让他很是不悦。

现在刚入学来了一个知礼的孩子，他也心中舒服。

“回先生话，额不会用笔，害怕不能按期完成先生给额布置的任务，还请先生教我。”

白贵略躬一礼。

他如果说请先生教我用笔，虽然可以，可就落了下乘，现在陶行知虽然还没有推行小先生制，但在学堂里由较大一些、早受蒙学的学子教授后来者，是司空见惯的事情。

（小先生制：是1932年陶行知在山海工学团推行的方法。顾名思义，是在儿童教育中采取大的教小的，会的教不会的。也是为了应对教育时缺乏老师的窘境，陶行知也将小先生制看作是普及教育“攻破