做法并不是太赞赏，因为元神与元婴同时拓印出修炼者的人格，随着后期的发殿，双魂必然会出现分歧，从而形成出属于自己独立的人格，到那时，到底哪个才算是真正的自己？因此，肖泽从来没有想过，要仿照杞无声的修行之路。

　　不过，而今他意外的得到了杞无人的修行感悟，肖泽还是要仔细的看一看的，这可是一个仙道高手毕生经验，又是与他一样，武道双修，对于他来说，肯定有着不少的经验值得他去借鉴。

　　细细的看下去，肖泽发现，杞无生所著的这部修行感悟确实非凡，当真是仙言妙语，字字珠讥，每一字一句都说到了修炼者的心底，阐述了许多修炼中的致理，肖泽从重深受启发。

　　不过，当看到后面，肖泽眉头不禁深皱了起来，就像他想的那样，杞无声武道双修，凝炼出武身与道身，后期果然是出现了问题，在这张羊皮卷中，有很详细的记载，他还提醒人们，一定要对慎重对待武道双修。

　　从羊皮卷上的记载肖泽得知，杞无声一开始同时凝聚出元神与元婴并非本意，而是道法与炼气一道达到一定境界后，自然而然要经历的过程。

　　元神与元婴同时凝聚，后期分别拓印上了他的人格，形成了双魂，这双魂由他的人格拓印而出，起初在他内体相处并未出现多大问题，可是，当时间久后，双魂的人格出现分歧，开始争夺起他身体的主导权。

　　在别人看来，他双魂共体，实力强大，令无数人生畏，可是唯独他自己知道，双魂共体给他带来了多么大的苦恼，这种情况，直到后来他蜕凡成功，才得到解决。

　　蜕凡之境，顾名思意，就是蜕去凡体之意，这是俗世间最强大的战力，是修炼者第七大境界，所谓的脱凡成功，就是拓印了修炼者人格的元神或元婴，蜕下凡胎，凝聚仙体，成就长生不死仙位，比肩仙神。

　　杞无声的武身与道身，其实是在蜕凡成功后才被定意的，以前只能算做是双魂，蜕凡成功后，元神与元婴会打破凡胎的桎梏，独立出来，形成一个全新的身体，杞无声的武身与道身，也就是在这个时候形成的。

　　可是，独立出来的武身与道身，因为有了自己的人格，从此以后，两者就变成了两个人，到得后来，到底哪一个才算是真正的杞无声，都说不清楚了。

　　从内容来看，这张羊皮卷应该是杞无声的道身所留，难怪肖泽会在这里发现一本非凡的道法，想必，那天机道法应是杞无声道身所学之法。

　　按照道身所述，杞无声当初凝聚道身与武身并非是本意，而是道术与炼气一道在破入第五大境界后，自然要经历的过程，看到这里，肖泽眉头深皱了起来，难道说，他若是按照目前的情况修炼下去，也必须要凝聚出武身与道身吗？

　　说实话，肖泽是不愿意这样的，凝聚出道身与武身，只会使得自己人格分裂，重而形成两个不完全的自己，但是，如果不修炼出道身与武身，难道要让他放弃道法或是炼气一道？

　　眉头紧皱，肖泽又接着看了下去，这张羊皮卷上记载的是杞无声修炼以来的感悟与经历，其中关于武身与道身说了很多，在发现武身与道身共存的问题后，他也想了许多办法。

　　通过多次的推演，道身觉得，要想避免这种弊端，做到真正的武道双修，除非将武与道相融才可，这种相融，并非是表面意思上的相融，而是真正的相融，灵觉与真气的相融，如此一来，在达到第五大境界后，体内才只会凝聚出一道本命灵胎，就不会有人格分裂的问题出现了。

　　看到这里，肖泽的眉头皱的更紧了，武道相融，说起来简单，真要做起来是何其艰难，首先，灵觉之力与真气本就是两种不同的力量，而且道术与真气法诀的修炼又大相径庭，两者之间根本就没有一丝共性，想要将两者融合，简直是不可能的事情。

　　肖泽陷入了沉思，难道日后他要放弃一门修炼之法吗？就在这里，羊皮卷上接下来的内容，令得肖泽眉头渐渐舒展的开来。

　　一直以来，杞无声的这个道身，都在寻找武道双修的解决办法，他本身就是武道双修，对其中的感触颇多，经过多年钻研，这具道身也研究出了一些门路。

　　按照他的推测，只要起初阶段，在人体内开辟出一个门径，使得道法与炼气法诀能够完美的交融在一起，这种交融，是原于本源力量上的改变，交融后的神力，不再是灵觉和真气，而是新生的一种力量。

　　不过，想要开辟出这一新的修炼门径，可不是一件容易的事情，杞无声的这具道身对重新开劈一门修炼门径，也有了一些大致的方向，但是，现如今也只是还处在理论之中，是否可能，还不得而知。

第三百一十章回到魔涧

　　据杞无声所说，想要验证这项推测，除非找到他的武身，因为这具道身太过单一，并非是完整的杞无声，只有当武身与道身结合在一起，才能去证实他的方法。

　　在羊皮卷上，杞无声将自己推测出的修炼门径都清楚的记载在了上面，按照上面所述，想要真正的武道相融，开辟出新的修炼门径，需要打通人体十二大正经，三十六处正穴，使得原本凝炼灵觉与真气的经络相通。

　　如此一来，当修炼者提炼天地灵气时，就不会直接转化为灵觉之力或者真气，而是化为新的一种力量，这种新生的力量，即不是炼气士的真气，也不是修道者的灵觉之力，而是两者的相融后的一