《书》自梅浦而外，则耕野王氏，其撰述多有得者。梅浦是书，其钞撮也博⑤，而甄综也简⑥。其心似薄蔡氏而不攻其非，间亦采摭其说，择焉可谓精矣。彭翼夫者，尝仕于宋，为江陵府教授，即丝之父也。

【笺注】

①汉、唐二孔氏：西汉经学家孔安国，字子国。孔子后裔，武帝时任谏大夫。唐代经学家孔颖达，字冲远，冀州衡水（今属河北）人，奉唐太宗之命编《五经正义》，形成唐代义疏派。

②西山真氏：南宋大臣、学者真德秀，字景元，后改希元，世称西山先生。学术继承朱熹，与魏了翁齐名。

③锓（qǐn）本：刻本。

④乡曲：谓居里或籍贯相同。

⑤钞撮：抄摘。

⑥甄综：综合分析，鉴定品评。

今文尚书纂言序

《今文尚书纂言》四卷，元草庐先生吴澄所辑。《尚书》既遭秦火，汉初济南伏生以所忆二十八篇教授齐鲁间，即今书是也。其后孔壁书出①，增多二十五篇，谓之《古文尚书》，而目伏生所授者为今文②。自东汉及魏世，所行者惟伏生之书而已。古文旧藏于官，人不及见，迄东晋始复出。唐孔颖达因安国《传》而作《正义》，书以盛行，于是伏生之书遂为其所乱。有宋诸儒始疑其文体不协，朱子亦曰：“孔书至东晋方出，前此诸儒皆未见，可疑之甚。”又曰：“孔传及序不类西京文字。”则疑古文者，非一人矣。至先生序录群经，始分而出之，取伏生之二十八篇序于前，以还其旧，而以孔壁所出之古文别序于后。至为纂言，则独有今文。古文置而不释，其见可谓卓矣。而说者或谓先生果于自信，轻于非圣经，余以为非也。孔氏壁书已不可见，至东晋所上之书，出于梅赜一手③，其非安国原本明甚。至重华之名④，虽见于太史公本纪，彼姚方兴者，岂遂不能援以自实其所撰耶？固未可知也。呜呼！圣人之经，灿若日星。甲是乙非，未能遽定。而先生是编考据详博，厘正错简，咸皆确当。学者将以明经祛惑，其于是书必有取尔矣。

【笺注】

①孔壁书：相传在孔子故宅的壁中发现了古文经书。据《汉书》记载，武帝末，鲁恭王刘余坏孔子宅，得《古文尚书》《礼》《论语》和《孝经》等，凡数十篇，都用汉以前的文字书写。

②伏生：西汉经学者，字子贱，济南人，曾为秦博士。秦时焚书，于壁中藏《尚书》，汉初，仅存二十九篇。西汉今文《尚书》学者，皆出其门。后人评伏生传书之功曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”

③梅赜：东晋人，字仲真，东晋汝南（今湖北武汉）人。曾任豫章内史，献《古文尚书》及伪《尚书孔氏传》，东晋君臣信以为真，立于官学。

④重华：虞舜的美称。《书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”孔传：“华，谓文德。言其光文重合于尧，俱圣明。”《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”一说，舜目重瞳，故名。《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。”

尚书通考序

宋元之际，闽之樵川儒学蔚起，若严粲明卿之于《诗》①，黄清老子肃之于《春秋》②，黄镇成元镇之于《易》、于《书》，易有《通义》，书有《通考》，各十卷。予所见者，惟严氏之《诗缉》、黄氏之《尚书通考》而已。《通考》纪《尚书》名物度数，举夫七政、九畴、六宗、五礼、方州之贡赋水土、律吕之长短忽微，皆著其说。说有未尽，复系以图。汇集诸家而衷以己意，详且备矣。夫书以载道③，二帝三王之大经大法存焉④。度数名物，靡非经法之所寓，稍有未晰，则无以措诸事而施于用，何以免不学墙面之讥乎⑤！是编由器而寓夫道，由数以达其义，学者能详考精察，于以定礼乐、设制度有裕如者矣。元镇书成，执政因荐为江西路儒学提举。命下，禄不及而卒，集贤议谥曰“贞文”，处士以旌之。当时如元好问、安熙亦皆以下僚布衣得与易名之典⑥，于以见元节惠之锡，不视爵位为予夺，亦可录也。

【笺注】

①严粲：字明卿，精通《毛诗》。

②黄清老：字子肃，有《春秋经旨》。

③书以载道：经书（此处尤其指《尚书》）是用来表达一定的思想﹑道理的。这里的“道”多指儒家思想。

④二帝三王：二帝，唐尧、虞舜；三王，夏禹、商汤、周文王和周武王。大经大法：根本的原则和法规。明刘若愚《酌中志·大内规制纪略》：“后殿匾曰：‘学二帝三王，治天下大经大法。’”

⑤墙面：墙面而立。面对墙壁，目无所见。比喻不学无术。《书·周官》：“不学墙面。”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人面不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”刘宝楠正义：“向墙面之而立，言不可行也。”

⑥下僚：职位低微的官吏。易名：指古时帝王、公卿、大夫死后朝廷为之立谥号。

王鲁斋诗疑序

金华王文宪公于六经、四子之书，论说最富。《诗》则有《读诗纪》十卷，《诗可言》二十卷，《诗辨说》二卷，见吴礼部正传节录《行实》中①。今所传《诗疑》，则《行实》未载，卷帙不分。绎其辞，殆即《诗辨说》。因公于《书》有《书疑》，遂比而同之也。古之说《诗》者，率本大、小《序》。自晦庵朱子去《序》言《诗》，遂以列国之风，多指为男女期会赠答之作。公师事何文定②，文定