广辈之手，其与《易》《春秋》诸经之剿袭先儒成书者等耳⑥。正叔网罗采辑，无所不周。即他书杂录有所论及，亦摭入之，使先王立纲陈纪之道，为经为曲之详，灿然明著，岂非是经之大全也欤！是书钞帙颇有缺轶，然不碍其可传。因从东海夫子请归，校而授梓焉⑦。湜，字正叔，卫文节公泾弟，累官朝散大夫，知袁州，学者称栎斋先生。兄弟三世同居，理宗名其堂曰友顺，实夫子邑先正也。

【笺注】

①河间献王：刘德，汉景帝第三子，修学好古，广求天下善书，推尊儒术，立《毛诗》《左传》博士，是西汉时期大藏书家。

②马融：东汉经学家、文学家，字季长，右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，生徒常有千余人，郑玄、卢植都出其门。遍注儒家经典，使古文经学达到成熟的境地。

③宝庆：宋理宗年号（1225—1227）。宝庆二年为1226年。

④寓直：寄宿于别的署衙当值，后称夜间于官署值班。

⑤永乐：明成祖年号（1403—1424）。

⑥剿袭：剽窃人言以为己说。

⑦授梓：交付雕板，付印。

东岩周礼订义序

东岩《周礼订义》八十卷，载《宋史·艺文志》。宋之群儒经义最富，独诠解《周礼》者寡，见于志者，仅二十有二家而已。盖自王安石当国，变常平为青苗①，借口《周官·泉府》之遗，作新经义，以所创新法尽傅著之。又废《春秋》，不立学官。于是与王氏异者，多说《春秋》而罢言《周礼》。若颍滨苏氏②、五峰胡氏③，殆攻王氏而并及于《周礼》者与！昔之言周礼者，郑康成信为周公致太平之迹，陆陲谓为群经源本，王仲淹美其经制大备，朱子亦称其广大精密，非圣人不能作，则为先秦古书无可疑焉者。东岩之说，谓周公将整齐六典以为宅洛计，不幸殁，而成王不果迁，规模不获④。究其说，本郑氏注而畅发之。至云：“冬官未尝亡，错见于五官中。”则与临川俞寿翁合。其编集诸家之说，宋儒自刘仲原父以下凡四十五家，可谓详且博矣。东岩姓王氏，名与之，字次点，乐清人。从松溪陈氏学，传《六典》要旨。其书淳祐初郡守赵汝腾进于朝，付秘书省，特补一官，授宾州文学，终通判泗州，卒年九十有七。

【笺注】

①常平：古代一种调节米价的方法。筑仓储谷，谷贱时增价而籴，谷贵时减价而粜。汉宣帝时耿寿昌首创。宋高承《事物纪原·利源调度·常平》：“汉宣帝时数丰稔，耿寿昌奏诸边郡以谷贱时增价籴入，贵则减价粜出，名曰‘常平’，此其始也。”青苗法：也称常平给敛法、常平敛散法。宋王安石新法之一。其法以诸路常平、广惠仓所积钱粮为本，在春夏两季青黄不接时出贷给民户。春贷夏收，夏贷秋收。每期收息二分。本意在以低息限制豪强盘剥，减轻百姓负担，但因在施行中弊端层出，又遭到保守派的反对而废止。以后兴废无常，原意也渐丧失。《宋史·食货志四上》：“于陕西转运司私行青苗法，青散秋敛，与安石意合。至是，请施行之河北，于是安石决意行之，而常平、广惠仓之法遂变而为青苗矣。”

②颍滨苏氏：北宋文学家、诗人苏辙，字子由，眉州眉山（今属四川）人。与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称三苏。熙宁三年（1070）上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。崇宁三年（1104），定居颍川，过隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。

③五峰胡氏：南宋学者胡宏，字仁仲，崇安（今福建武夷山市）人，学者称为五峰先生。

④获：恢廓貌。

仪礼集说序

鲁高堂生传《士礼》十七篇，即今《仪礼》也。生之传既不存，而王肃、袁准、孔伦、陈铨、蔡超宗、田僧绍诸家注亦未流传于世。今自注疏而外，他无闻焉。岂非昌黎所言：文既奇奥，且沿袭不同，复之无由，学者不好，故亦不之传说邪？夫亦周公之著作、三代之仪文，学者有志稽古礼文之事，乃以其词之难习，遂无以通其义，非有志于学者之所为也。元大德中①，长乐敖继公以康成旧注疵多醇少②，辄为删定，取贾疏及先儒之说补其阙，又未足，则附以己见，名曰《集说》，盖不以其艰词奥义自委者已。宋相马廷鸾，生五十八年，始读《仪礼》，称其奇词奥旨中有精义妙道焉，纤悉曲折中有明辨等级焉③。观于继公是书，不信然欤！继公字君善，闽人而家于吴兴，居小楼，日从事经史，吴士多从之游，赵孟其弟子也。以江浙平章高彦敬荐为信州教授。

【笺注】

①大德：元成宗年号（1297—1307）。

②疵：过失，缺点。《易·系辞上》：“悔各者，言乎其小疵也。”醇：精纯，纯一不杂。《书·说命中》：“惟厥攸居，政治惟醇。”孔传：“其所居行皆如所言，则王之政事醇粹。”《汉书·礼乐志二》：“殷殷钟石羽籥鸣，河龙供鲤醇牺牲。”颜师古注：“醇谓色不杂也。”

③纤悉：细微详尽。

永嘉蔡氏论语集说序

《论语集说》二十卷，宋朝散郎、试太府卿、兼枢密副都承旨、永嘉蔡节编，淳祐五年表进于朝①。今作十卷，盖当日刊于湖泮本已然也。是书《宋·艺文志》不载，诸家藏书目俱未收。予乃购得之，幸矣。永嘉自伊洛诸儒未作，王景山出，发明经蕴，述《儒志》一编，其后则有刘安节元承、鲍若雨商霖、