之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

?岁腊：年终。宋王柏《酹江月》：“今岁腊前，苦无多寒色，梅花先白。”

?属望：期望。

?鸟卜：剖鸟占卜。古代西域的一种习俗。《隋书·西域传·女国》：“俗事阿修罗神，又有树神，岁初以人祭，或用猕猴。祭毕，入山祝之，有一鸟如雌雉，来集掌上，破其腹而视之，有粟则年丰，沙石则有灾，谓之鸟卜。”

?蚕烧：烧田蚕。江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

?鸡画重睛：指重明鸟，中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，两目有两眼珠，亦称“重睛鸟”。重睛鸟气力很大，能辟除猛兽妖物等灾害。在汉族民间新年风俗中，在门窗上贴画鸡，即重睛鸟之遗意，用以辟邪。晋王嘉《拾遗记》卷一：“尧在位七十年……有掋支之国，献重明之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。国人莫不洒扫门户，以望重明之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状。置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此其遗象也。”

?桃符：古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”

?委巷：谓僻陋曲折的小巷。借指民间。《礼记·檀弓上》：“小功不为位也者，是委巷之礼也。”郑玄注：“委巷，犹街里，委曲所为也。”椒颂：椒花颂。《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后遂用为典实，指新年祝词。

?屠苏：酒名。古俗，夏历正月初一，家人先幼后长，饮屠苏酒。

?商陆：商陆科。多年生粗壮草本。根入药，俗称“章柳根”，性寒、味苦，有毒。

?拥篲（huì）：执帚。帚用以扫除清道，古人迎候宾客，常拥篲以示敬意。《史记·孟子荀卿列传》：“（驺子）如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业。”

?崔寔：东汉政论家。抨击当时“政令垢玩，上下怠懈，风俗雅敝，人庶巧伪”。反对俗儒必称尧舜，“济时拯世之术，岂必体尧蹈舜然后乃治哉”。

?旃（zhān）厦：帝王读书学习之所。《汉书·王吉传》：“夫广夏之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道……其乐岂徒衔橛之间哉！”横经：横陈经籍。指受业或读书。

?戴凭：东汉经学家。因替太尉蒋遵辩冤，遭光武帝申斥，自系狱中。后赦出，以侍中兼领虎贲中郎将，光武帝令群臣能说经者互相诘难，凭议论恢宏，击败所有对手，名扬远近，京城语曰“解经不穷戴侍中”。

?化工：指自然的造化者。汉贾谊《鵩鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工。”

?嘤鸣：比喻朋友同气相求。《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生。”

?尺素：小幅的绢帛。古人多用以写信或文章。《文选·古乐府〈饮马长城窟行〉》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”吕向注：“尺素，绢也。古人为书，多书于绢。”《文选·陆机〈文赋〉》：“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”刘良注：“素，帛也。古人用以书也。”

端午帖子

节自天中①，时当夏仲。五花施帐②，争歌长命之词；重碧盈尊③，叠和延年之颂④。钗名玉燕⑤，两两斜飞；臂绕朱丝⑥，双双并结。捕鸱枭而作供⑦，惜鸲鹆之能言⑧。草是宜男⑨，共斗五时之胜⑩；镜呼天子?，相传百炼之金。团扇鲛绡，画凤文而绕户?；赤符神印?，穿金镂以垂门。采术浴兰?，俗传万井?；觞蒲簪艾?，胜极千秋。水跃丹鱼?，广泽鼓青龙之舰?；风高黄雀?，灵飙回彩鹢之帆?。哭曹女于婆娑?，吊屈平于湘汉?。既望古而增慨，遂即事以兴怀?。于是接景光，睹云物，可以处台榭而居高?，相与升山陵而眺远。翩跹羽扇?，挹清飗以俱来；缥缈仙舟，泛绿波而竟去。我之怀矣，眷言念之。嗟乎！胜事常存，良辰难再。孟尝不作，空余木梗之悲?；胡广既生?，乃有葫芦之弃。回思往昔之陈陈，勿使今兹之寂寂。情有同乎，乐可知矣。

【笺注】

①天中：端午节。古人认为，五月五日时，阳重人中天，故又称“天中节”。

②五花施帐：指把五彩丝或五色丝系在蚊帐上，可避除兵鬼、不染病瘟。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。”周处《风土记》谓：“角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。”五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，相生相克，具有驱邪避瘟的作用。青色属木，代表东方，赤色属火，代表南方，黄色属土，代表中央，白色属金，