孔甲为首的儒生们，身怀礼器诗书，也来到陈县加入张楚政权。儒生们虽然不擅长骑马打仗，却能够制造舆论，建设制度。想来，他们加入张楚政权以后，继承了大泽乡起义的传统，继续制造扶苏的传说，不但将扶苏塑造成为保护儒生的仁者，而且将这些附会传说实实在在地融合到张楚政权的制度和文化建设中，扶苏城、扶苏墓的渊源，也许一直可以追溯到这里来？

历史是什么？历史是用残存的史料，复活消失了的往事。在终极的意义上讲，一切历史都是推想。我随历史到现场，阅读文献，考察文物，采集民间传说，融会贯通中，情不自禁加入传说的建设中，体验到从传闻中也可以觅得真实的历史流。

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[2]?　葛剑雄《西汉人口地理》第一篇“本篇结论”，人民出版社，1986年。

[4]?　张传玺《关于“章邯军”与“王离军”的关系问题》，收于氏著《秦汉问题研究》，北京大学出版社，1985年。

[6]?　关于秦中部军始末的详细，参见拙著《秦崩》第五章至第八章。

[8]?　参见拙著《汉帝国的建立与刘邦集团——军功受益阶层研究》第五章第二节之四“秦人集团”。秦人大量进入刘邦集团的事情，也在新近出土的《张家山汉简》中得到证实，可参见拙文《说南郡守强和醴阳令恢》，刊于《中国史研究》1998年第2期。

[10]?　灌婴骑兵军团组建的详细，参见本书第三章第四节“骑将灌婴”。

[12]?　《史记·太史公自序》：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。”这是司马迁在回答友人上大夫壶遂的提问时，对于《史记》的编撰方式所做的明确阐述。

[14]?　《汉书·杨恽传》。

[16]?　对于这个问题的详细研究，参见拙文《论〈史记〉叙事中的口述传承——司马迁与樊它广和杨敞》，刊于《周秦汉唐文化研究》第四辑，2006年。

[18]?　《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社，1978年。

[20]?　刊于《史学集刊》2012年第1期。

[22]?《史记·陈涉世家》：陈胜、吴广杀押解的县尉聚众起义，“召令徒属曰：‘公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！’徒属皆曰：‘敬受命。’乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也”。

[24]?参见拙著《秦崩》第四章之五“陈胜、吴广反了”。