了几分激情。可是王安石不如苏东坡，世人记住赤壁怀古的，也远远大于记住青苗法。因为宋朝浮夸。

在这个时代，实干的官员，会被世人鄙视为不知情趣；拼死战斗的将军，会被世人蔑视为莽夫。

而那些不会治理一方，贪墨不断的官员，整天厮混在青楼，写着一些诗词，可能会被称作为风雅；那些不懂军事，只会欣赏歌舞，或者是卖弄风骚一番的将军，却被成为儒将，

这个时代的价值观，很是奇葩。

可以不懂军事，但是不能不懂作诗填词；可以不懂权术，不懂帝王之道，但不能不懂书法；可能不懂为官之道，不懂富裕一方，但是不能不懂绘画。

只要是精通琴棋书画，不懂军事不要紧，不懂为官之道不要紧，不懂天下大势也不要紧。

这是个浮夸的时代，浮夸的时代，重名不重实，重外不重内。

在这个浮夸的时代，世人的价值观普遍肤浅。

这注定了，说比做重要，骂人要比干实事强。只有有了好的名声，即便是这不行，那不行，也会拥有了一切。

赵朴深知，八字军砍了多少金军，灭了多少女真军，收复了多少失地，这并不重要。重要的是，宣扬出八字军的口号，让世人都是知道八字军，而借助着八字军，将抗金的口号宣传出去。只要有了好的名声，一切都会有的。

那幅檄文，与其说是讨伐金军的檄文，不如说是赵朴为八字军打广告，为自己赚取民心民心，收拢政治资本的伎俩。

…………

南下，这是不容置疑的战略。

太原失守之后，汴梁失守已经成为了定局，靖康之耻将会发生。

靖康之耻是指中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年）因而得名。靖康二年四月金军攻破东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、**妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。又称靖康之乱、靖康之难、靖康之祸、靖康耻。

靖康之变导致宋室南迁、北宋灭亡，深沉刺痛汉人的内心。南宋大将岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”。

押解至东北的赵宋宗室上千。后来后金满族第一大姓“伊尔根觉罗”据《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载又作“宜尔根觉罗”、“民觉罗”或“伊尔根”，满语“民”的意思。其汉姓为“赵”（也有“佟”“顾”“伊”“萨”“公”“兆”“曹”“包”“哲”“席”等）。《黑龙江志稿·氏族》载：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”清代满文创始人噶盖之裔汉姓“赵”，尚书顾八代之裔汉姓“顾”，副都统萨哈岱之裔汉姓“萨”，大学士伊桑阿之裔汉姓“伊”。不排除有满州望族是宋皇室后裔。

辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故世为济南人。高祖辛师古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。

所谓“靖康耻”之后，中国即耻于议和。明朝的士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和谈为耻。因此明崇祯对于和议之事，始终左右为难。卢象升即告诉皇帝说：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”明崇祯只能辨称根本就没有议和之事，卢象升最后战死沙场。明末就在和战两难之间，走入灭亡之途。

靖康之耻，很快要发生了。

靖康之耻后，他的路会在何方？

赵朴曾经尝试过，努力过，想要避免靖康之耻发生，避免这一悲剧出现，可是最后还是失败了。因为，他只是一个王爷，在汴梁城内一个闲散的王爷，位尊而无权，在朝堂之上，没有话语权。

在汴梁，他可以说一没有兵权，二没有人脉，三没有财力，四没有名分。呆在汴梁只能是无所事事，然后在靖康之耻时，被死狗一般的擒拿而走，最后不是被饿死，就是虐待死。

为了摆脱这个苦逼的命运，他选择了挑战皇兄，也就是当今皇上宋钦宗的威严。选择离开汴梁，离开必死之地，到外面求得一丝生机，甚至不惜放弃王爷尊贵的身份，总算是成功了，加入了救援太原的部队中。

总算是，凭借着各种机遇，掌握了一只军队，有了安身立命的本钱。

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而想要活着，想要获得好，仅仅是有军队是不行的，还需要根据地，钱粮，人才，以及士大夫支持等等。

根据地很重要，有了根据地，八字军才不是无根之浮萍。

…………

秦国是以关中、蜀中为根据地，最后席卷天下；

汉朝的刘邦也是走得这一条道路；

而汉光武帝刘秀，走得是河北为根据地，席卷天下，也是唯一一个河北之地，却得天下的皇帝；

隋朝走得是关中为根据地，夺取天下；唐朝李渊走得是以河东、关中为根据地，夺取天下；

而北周、宋朝走得则是中原为根据地，夺取中原。

后来的朱元璋，则是以江南为根据地席卷天下，也是为一个以江南之地，夺取天下；

而清朝，则是以辽东为根据地，夺取天下。

那他的根据地，在何方？

赵朴很是纠结。

河东不行，这是一处必死之地。这里有金军重兵，这里建立根据地，必须面对完颜粘罕，完颜斡不离等名将，面对