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战屡败。想要改变文人指挥打仗,外行指挥内行,难比登天。
赵朴只能是让文人军事化,提升文人的军事素质。
武备学堂。本质上,就是提升文人军事化的场所。
赵朴已经下了决心,文人没有上过武备学堂,坚决不允许指挥万人以上大军作战。
上了武备学堂,不一定变成名将,但是可以减少犯错。
只是,武备学堂。到底能不能起到改造士大夫,提升士大夫军事素质,能不能起到应有的作用,赵朴心中也没底。
正所谓,再好的政策,若是不上心,也是白搭。
不从根子里改造思想,不从根子里进行洗脑。武备学堂,最后多数也会应付了事。
而大宋的根基在于士大夫,士大夫的根基在于儒学,儒学的根基在于孔子。于是,改造大宋,必然先要改造士大夫;改造士大夫,必然先要改造儒学;改造儒学。必然先要改造孔子。于是,赵朴开始翻着孔圣人的灵位,胡写乱画。
在中国历史上,打广告最好的形象代言人。莫过于孔子了。
作为广告代言人,还是免费,不受一贯钱。
在汉代,董仲舒把孔子改造成了帝师,把君权神授,大一统思想,天人感应合理化;而在宋代,理学心学诞生,也是对孔子的改造,将天人合一,将知行合一合理化;而到了明末王夫子、顾炎武等人,也是再度改造孔子;到了戊戌变法时,康有为又把孔子改造了一番;而到了天朝时代,国学兴起,孔子又被改造。
其实,这些都是借着孔子的形象打广告,而不缴费。
他人做得,我为何做不得?!
于是,赵朴便杜撰出了孔子从军记。
至于那个时代,孔子真的当过兵,真的参加过鲁国保卫战,在战场上真的杀过敌吗?这没有人知道,赵朴也不知道。
不知道不要紧,只要说得人多了,就会天下皆知,也就是真实发生的了。
当谎话说到了一百遍时,当说到人人皆知,人人都认为是真实的时刻,它就是真实的了。说谎的最高境界,就是自我催眠,说谎人,也认为这是真实的。
唯一不足的,就是赵朴对手下的笔杆子信心不足,怕在论战中,站不住脚。
今天的演讲,是为了打广告。
赵朴的目的很是单纯,也没有想太多——这也不能怪他,毕竟刚刚从政一年多,思想有些污浊不堪,有些政客的狡猾,但是本质上还是十八岁的小青年,比白纸差不了多少。
他忽略了,他是皇上,是九五之尊,是大宋至高无上的存在,不是那个在德国街头拉选票的小胡子。
他只是随意的放一个屁,众臣都能思考半天;他轻微一个随意的言谈,就能让大臣揣摩半天;而他此刻在讲武堂前,大肆演讲,讲述着孔子从军记,引发了士绅阶层剧烈的震动,一场巨大的辩论随之展开,一场声势浩大的飓风吹向了整个思想界。
这些都是后话,此刻在演讲完毕后,又开始另一项,检阅武备学堂学员。
这时,一个身穿铠甲的将官小跑到了台前,高声道:“请求陛下检阅!”
赵朴亲自走向台,将一个令旗,交到这个将官手中道:“检阅开始!”
检阅开始,也正式的进入了"gao chao"。
“变阵,一字长蛇阵!”
“变阵,二龙出水阵!”
“变阵,天地三才阵!”
“变阵,四门兜底阵!”
“变阵,五虎群羊阵!”
“变阵,六丁六甲阵!”
“变阵,七星北斗阵!”
“变阵,八门金锁阵!”
“变阵,九字连环阵!”
“变阵,十面埋伏阵!”
各个阵法相互变化着,气势雄浑,虎虎生威。
四周的百姓看着,欢呼不断,雀跃不断,为武备学堂,学员的威武而惊讶,欢喜。毕竟金军屡屡南侵,朝不保夕,而此刻有一支强军存在,是何等重要,而此刻百姓从武备学堂学员身上,看到了希望。
百姓们在亲信,在欢呼,而赵朴居高临下,十大阵法相互的转化,心中却松了一口气:总算是唬住人了。
此刻,演习阵法,进行检阅,也是为了打广告。
第233章起来,不愿意做奴隶的人们!
今天,以检阅学员会操,将开幕仪式推上了"gao chao"。
武备学堂的学员,一部分是招收而来的书生,一部分则是军中精锐的战士。武备学堂的目的,一方面是为了让那些书生军事化,提升军事水平;一方面也是让那些武人,变得有文化。
没文化的军队,是没前途的军队;而没有军事化的文人,而是可悲的文人。
总之,赵朴试图让两者好似面与水一般,巧妙的融合在一起,不分你我。
而最好的融合法,就是训练军纪、操练阵法,摸爬滚打在一起,正所谓男人有四大铁,一起同过窗户,一起坐过牢,一起嫖过娼,一起扛过枪。
一个月的时间,很是短暂,培养出精兵、强军注定是不可能了,只能是“仪仗队”,花架子有余,中看不中用。
仪仗队有很多缺点,却胜在好看,很是花哨,可以满足百姓的热切需求——百姓多数是军事盲,或是半桶水,他们不懂真正的军事,他们评价强军的标准,很表面化,肤浅化。
于是,赵朴想着法子的做“面子工程”,于是便有了十大古阵齐上阵的场景。
一谈起古阵法,后人总会想到:一字长蛇阵,二龙出水阵,天地三才阵,四门兜底阵,五虎群羊阵,六丁六甲阵,七星北斗阵,八门金锁阵,九字连环阵,十面埋伏阵。
后世谈起这些古阵法时,总是吹呼的神乎其神,玄妙无比。
其实,这十大古阵法根本不存在,都是后世的文人杜撰而出,有的只是
