他伸手揉了揉李承乾的脑袋，语气带着十足的轻松与鼓励：

“哟，小承乾还知道卧冰求鲤的故事呢？那你来给大家仔细讲讲这个故事好不好呀？”

故事？！

一听有故事可听，周围所有的小萝卜头们，包括刚刚从雪堆里被刨出来的李承鸾，一个个都竖起了耳朵，眼睛里闪烁着求知（和听热闹）的光芒，呼啦啦地围拢过来，将李承乾围在了中间。

李承乾见自己成了焦点，也不怯场，反而挺了挺小胸脯，学着先生们讲课时的模样，摇头晃脑、老气横秋地讲了起来，口齿清晰，竟是将典故原文一字不差地背了出来：

“王祥字休征，琅琊人，性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谐之。由是失爱于父，每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母欲求生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰面忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。”

背完原文，他还自觉担负起“小先生”的职责，开始用更直白的话解释：“意思就是啊，从前有个叫王祥的大孝子……”

随着他的讲述，一群小萝卜头很快就明白了，“卧冰求鲤”原来是这么一回事——一个叫王祥的人，为了满足继母冬天想吃活鱼的愿望，在大冷天脱了衣服趴在冰面上，然后冰面自己裂开，跳出来两条大鲤鱼！

故事听起来很神奇，也很……不可思议。

然而，很快，一群孩子们就陷入了沉思。

他们的小脑袋瓜里，并没有被那种“孝感天地”的神奇光环完全笼罩，反而冒出了许多基于生活常识和自身环境的、质朴的疑问。

李泰挠了挠胖胖的脸蛋，首先提出了质疑：

“大冬天的，解开衣服趴在冰面上……这，这不是活受罪吗？多冷啊！万一冻病了可怎么办？”

李恪皱着眉头，想法更偏向实用主义：

“就是啊，想吃鱼……去钓不就行了吗？就算河里结了厚厚的冰，也可以让下人们想办法凿开冰窟窿去钓啊？或者去集市上买？干嘛非要自己脱了衣服去趴着呢？这不是……自己折磨自己吗？”

年纪小一些的如李承宗，虽然还不能完全理解故事的深意，但也本能地觉得趴在冰上肯定“凉凉”，不舒服。

孩子们你一言我一语，讨论的重点完全偏离了“孝心感天动地”的传统颂扬，而是落在了“方法是否合理”、“有没有更简单有效的替代方案”上。

在他们从小所处的优渱环境和接受的皇家教育里，解决问题的方式往往是调动资源、寻找最优解，这种近乎“自虐”式的尽孝方式，让他们感到既困惑又有些不以为然。

李承乾虽说能照本宣科地讲故事，也知道这是被世人称颂的“孝道”，可他终究年纪尚小，也只是知其然，而不知其所以然……面对弟弟们连珠炮似的、直指核心的疑问，让他来阐释这背后的深意，实在是超出了他的能力范围。

他的小脸一下子皱成了包子，全不复先前讲述故事时的泰然自若，支支吾吾地说不出个所以然来。

一群小家伙们眼看着他们心目中“学问渊博”的承乾哥哥也没办法给出一个令人信服的解释，顿时有些失望。

随即又不约而同地把求知的目光，投向了讲故事的第一发起人——李建成。

别说孩子们了，就连一旁的老李头、李世民，甚至刚挪过来的李元吉，都颇为好奇地看着李建成，想听听他这位素来主意多、言辞巧的唐王，面对孩子们这般质朴而犀利的质疑，究竟能给出一个什么样的回答。

这个故事流传了数百年，他们也是从幼时听到大。

他们幼时，在先生讲授这个故事时，内心深处又何尝没有过与眼前这些孩子们一模一样的疑惑？

只是当时，这份疑问刚冒出头，往往就被先生们一句“此乃圣贤孝行，岂容尔等置喙？！”给堵了回去，运气不好的，可能还得挨上几下手板。

此刻孩子们眼中纯真的困惑，何尝不是他们这些大人曾经被压抑下去的“曾经”？

在所有人的注视下，李建成并没有像那些古板的夫子般立刻板起脸来训斥，也没有简单地用“孝道伟大”来敷衍。

他蹲下身，让自己能与孩子们平视，脸上带着温和的笑意，目光扫过一张张充满疑问的小脸。

“你们的问题都很好，想到去钓鱼、去买鱼，都是很聪明、很实际的办法。”

他先是肯定了孩子们的思考，然后话锋一转。

“但是，我们读这个故事，重点不应该只盯着他‘卧冰’这个举动本身，更要试着去理解故事的核心。”

李建成目光扫过孩子们，语气变得引导性十足。

“那这个故事的核心是什么呢？”

他自问自答，声音清晰：“是孝道！讲的是孩子们该如何真心实意地孝顺自己的亲长。你们想想，如果像你们刚才说的，王祥可以去钓鱼，可以去集市买鱼，或者让下人去做这些事，然后轻轻松松地把鱼端到继母面前——这个故事听起来，还会像现在这般让人印象深刻、流传千古吗？”

孩子们顺着他的思路想了想，纷纷摇头。

那样的话，这故事确实就变得平平无奇了。

“所以，这个故事用了一种非常极端、甚至在我们看来有些‘笨’的方法，来把‘孝心’这两个字，像用刀子刻在石头上一样，清晰地展现给所有人看。”

李建成说到这里，话锋却陡然一转，脸上露出了那种熟悉的、带着几分痞气和深意