多了一天——来说服赤峰居民。教士别无选择，硬着头皮站在畜栏前方，向居民们大声疾呼。那些动物簇拥在畜栏里，骚动不安，就连万福都变得烦躁，数次试图用长鼻子把围观的人甩走，幸亏被教士及时制止。

这个畜栏位于大路旁边，本来是临时停放牲畜的，现在关了这么多奇怪的动物，吸引不少居民过来围观。他们的恐惧逐渐褪去以后，好奇心又重新回来了，三五成群，饶有兴趣却又充满疑惑地站在围栏附近，对里面指指点点。汉民也有，蒙古牧民也有。教士觉得这是个机会，试图先说服前来围观的人们。

第一天，他说得口干舌燥，可是根本没人听，那些人发出哄笑声，说这个洋鬼子在念什么符咒。第二天，教士想了一个办法，他在一张纸上画出了动物园大门的效果图，试图给对方建立起一个直观的概念。观看的人不少，可他们还是一脸警惕。有小孩子朝畜栏里丢石块和泥土，让虎贲很不高兴。

第三天，教士用泥土捏成一个简易的动物园沙盘，用美国式的兜售语调告诉围观者，这将会成为多么美妙的园林。他甚至还违心地强调，这是已故皇太后最喜欢的动物，它们全都受到过皇家的祝福，带着玄妙的福气。皇太后的名字，在赤峰还是相当有影响力，一部分居民的态度有所松动。教士心中略感欣慰，他发现有一个人听得最为仔细，尤其是听到已故皇太后的名字，频频点头，似乎完全被教士说服。柯罗威教士与他攀谈片刻，没想到那人开口询问这些野兽的皮毛和骨头是否可以出卖，皇家出品的兽骨应该会很受追捧，教士沮丧而愤怒地拒绝了。

第四天，一位喇嘛出现在头道街。

这位喇嘛瘦得好似一具骷髅，身披一件破破烂烂的绯色僧袍，背着一具扁背架，手里还拿着两根柳条子。他一边走一边大笑，疯疯癫癫地来到畜栏跟前。教士注意到这位喇嘛的异状，下意识地向后靠去，让开一条路。喇嘛却没有走，他先扫视了一圈畜栏里的动物，然后转身面向大街，对着来往行人放声唱了起来：

我的祖先是在哪里？

是巴林的原野哟！

想知道家乡的名字吗？

是宝日勿苏的风哟。

想知道我是谁吗？

我是没有来历的游方僧人。

沙格德尔，沙格德尔，这是个好名字哟。

问我远行要干什么吗？

背着扁背架，拿着柳枚行走四方，

来寻找佛祖赐下的机缘。

我找到了吗？

找到啦，找到啦，就在这里呀。

这些可怜的牲口是什么？

它们比我们要高贵得多。

这头威猛的青色雄狮哟！

是文殊师利的生骑。

这头六波罗蜜的大象哟！

是普贤菩萨的灵兽。

问它们来到凡间是为了什么？

这只有佛祖才能知晓吧。

这个自称沙格德尔的喇嘛是用蒙语演唱的，教士根本听不懂。他嘶哑的嗓子如同破锣，韵律里却蕴含着缥缈神秘的魅力。随着两条柳枝互相敲击的声音，他一遍一遍地唱着这奇妙的歌曲，响彻整个头道街。教士发现，赤峰城的居民似乎都认识这位疯疯癫癫的喇嘛，而且对他很信服，很快便有一大批人聚集在畜栏附近，不敢大声惊扰，个个面带虔诚。

柯罗威教士不知道，这个人是在东蒙远近闻名的“疯喇嘛”。他是个脑子有点儿问题的云游僧，在昭乌达、哲里木、锡林郭勒一带的草原游荡。沙格德尔不讲经说法，也不吃斋礼佛，他最擅长把那颜贵族们的丑事随口编成歌谣，在城镇牧场之间吟唱，许多小段子在民间广为流传，颇受百姓喜爱。不过沙格德尔的行踪飘忽不定，在任何地方都不会停留太久，就像是草原上空的一片云——所有人都没想到，他居然在这时候出现在赤峰城里，而且还一口道出了这些奇怪动物的来历。

随着沙格德尔的歌声一遍一遍地旋转，汇聚而来的居民越来越多，很快便把畜栏围了一个水泄不通。这里的牧民多笃信喇嘛教，受到沙格德尔的歌声指引，再去看畜栏，里面真的有两头灵兽。还有人从庙里取来两位菩萨的画像做对比，发现普贤、文殊的坐骑果然和这两只动物很像，你看那长鼻子，你看那一圈鬟毛……这个发现引起了更大的轰动。

在民间本来就盛传沙格德尔是罗汉转世，他既然能认出两位菩萨的坐骑，那一定错不了。当场就有信徒跪拜在地，焚香祝祈，更多的人纷纷敬献哈达，把它们盖在万福的身上。一条条哈达盖上去，很快便让这头大象变得一片雪白。有人试图接近虎贲，不过被它的眼神一瞪，吓得立刻缩了回来。他们只好远远地叩头，乞求菩萨恕罪。

除了万福和虎贲之外，就连其他动物也享受到了高规格的礼遇。蟒蛇也罢，狒狒也罢，虎纹马也罢，虽然居民们一时半会儿还没在佛典里找到相应记载，但它们既然与狮子、大象同在，想来都是佛祖降下的灵兽，理应接受供奉和膜拜。一排排牧民叩拜得十分诚心诚意，让其他围观之人也有所动摇。他们疑惑地对视一眼，表情也都变得肃然。

沙格德尔站在围栏边，坦然接受着人们的膜拜，却谢绝了牧民们奉上的酥酪和果品。他悠然自得地唱着、跳着，偶尔会从怀里掏出一个破旧水囊，将清水倾倒进喉咙，恍若置身于空无一人的旷野。

不到