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出了刘庄过人的才华。
正是由于刘庄的聪明和能干,让帝国顺利渡过了柏杨先生所说的帝国发展“瓶颈期”(友情提示:柏杨先生所说的瓶颈期是指一个王朝政权自建立后四五十年左右,或当它传到第二、第三代的时候,就进入了发展的狭道,它将面临了两个选择,或者是挤过去,冲破危机,开启一代盛世;或者是无法通过,消失于历史舞台。最具代表性的是秦、隋两朝没能通过瓶颈期,二世而亡。而西汉、唐朝、明朝等经过了诸吕之乱、玄武门事变、靖难之乱,最终开辟了一代盛世),及时地处理了宫廷危机,坚决地执行刘秀的治国措施,使国家的经济发展走进另一个辉煌,开创了“明章盛世”,为东汉二百年的历史夯实了基础。
建武三十年(公元54年),刘秀已经六十岁了,依然勤政不怠。
他每天的工作安排大致是这样的:早晨朝会,之后处理政务,晚上听儒生讲经,生活过得充实而繁忙。
当时没有纸,用以书写的材料是布帛,刘秀写文书认真而节俭,“常自细书,一礼十行”,日落才罢。
夜里召集公卿、将军、郎官等人讲论经学义理,往往到半夜方始就寝。
他还经常延请功臣参与议政,将他们特别安排在侧位,论时政毕,道古行事。
也常请在家所识的乡里能吏,闲语共议。
刘秀所做的这些,太子刘庄基本陪伴在侧,从中学到了不少为君治国之道,得益非浅。
不过,看见年岁已高的父亲这样勤劳不怠,也忍不住有些心疼,劝他说:“陛下有禹汤之明,而失黄老养性之福,愿颐爱精神,优游自宁。”
刘秀握着爱子的手说:“我自乐此,不为疲也。”(友情提示:成语“乐此不疲”即出此处)
西汉的文书制度,凡是上报中央的,一律用青布囊素包裹密封,上书后,就到北军等候批复,往往连月乃决。
为了加快工作效率,刘秀下令“上书启封则用”,往往当天就能“奏诣阙,平旦上”。
有冤屈的,常在日出时派驺骑驰出召入,其余文书则等到日中使者出报,即罢去。所断若神,远近不偏,无隐情不能上达。
《太平御览》评论刘秀:“虽身济大业,兢兢如不及,故能明慎政体,总揽权纲,量时度力,举无过事。”
勤政如此,刘秀仍觉不足,自称德薄,离圣人还有很大差距。
10.泰山封禅
这一年(光武帝建武三十年,公元54年),有司奏请他在即位三十周年之际,封禅泰山。
泰山又称岱宗,而在古代,“泰”与“岱”字相通,都是“大”的意思,泰山即大山。人们认为,泰山是最接近天日的地方,是通天的神山。封禅泰山,即:“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。”这是一项无比神圣的大事,也是一项至高无上的荣誉。帝王封禅泰山,是“王者受命,易姓而起,必升封泰山”,但“德不周洽,不得辄议斯事;功不宏济,不得仿佛斯礼”。
按照管仲的说法,古代帝王只有无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二人有资格封禅泰山。
远古已不可考,近世帝王就只有秦始皇和汉武帝二人享受过这种荣誉。
刘秀兴复汉室、一统天下,文治武功均可与秦皇汉武相媲美,封禅泰山堪称实至名归。
可是,刘秀无意好大喜功,他下诏拒绝说:“即位三十年,百姓怨气满腹,此时封禅,吾谁欺,欺天乎?”
他甚至反对地方官员为他祝寿,下诏说:“如果郡县远道派遣官员来给我上寿,盛称虚美,我一定剃去他们的头发,处以髡刑,打发他到边疆开荒去。”
封禅泰山之事就此搁置。
然而,建武三十二年(公元56年)正月某夜,刘秀偶读谶书《河图会昌符》,在毫无征兆的前提下,突然看见了一句奇怪的话:“赤刘之九,会命岱宗。”
揣摩其中意思,应该是说,刘氏第九代帝王,将会封禅泰山。
是不是这样的呢?
刘秀令虎贲中郎将梁松等人翻检谶书大全《河洛谶文》进行考证。
天哪,这一查不要紧,竟然有三十六件提到了汉室九世应去泰山封禅的事。
看来,天意不可违矣。
于是,经过了一番紧锣密鼓的准备,刘秀宣布封禅。
光武帝建武三十二年(公元56年)正月二十八日,刘秀率团从洛阳出发,随行有诸王、诸侯、文武百官、郡守州牧等。
二月九日,抵达鲁国。
二月十二日,宿于奉高。
二月十五日,行斋戒,斋戒七天。
二月二十二日,封禅大典正式开始。
这天清晨,燃起柴火,在泰山南麓之下祭天,并随同祭祀众神,使用礼乐,一如在京城南郊举行的祭天之礼。
上午辰时,刘秀乘坐御用挽车登泰山。
中午午时之后,到达山顶,更换祭服。
傍晚申时,刘秀登上祭坛,面对北方。
尚书令献上玉牒及玉检,刘秀亲手用一寸二分的御玺钤封。
钤封完毕,太常命骑士二千余人抬起坛上的方石,尚书令将玉牒藏入其内。
藏好了玉牒,再用方石盖好,由尚书令用五寸之印钤封石检。
仪式完毕。
刘秀向天而拜,百官齐呼万岁,音动山谷。
彼时,“有白气一丈,东南正直坛所。有青气上与天属,遥望不见山岭,山岭人在气中,不知也。”
这,也许就是上天特意呈现给人世的祥瑞吧。
封禅仪式结束,百官以次而下,刘秀随后,数百人手拉手走在一起,延绵二十多里。
山间小路崎岖曲折,深
