隐不瞒之为观；何谓执？专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。观天道，无为之功，顿悟也，所以了性；执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存，只此二句，即是成仙之天梯，为圣为贤之大道，外此者，皆是旁门曲径，邪说淫辞，故曰尽矣。”

　　三百字，花了半个时辰才完成，主要在于邵延每写一句，就认真讲解，林韵柔听到邵延讲解才恍然大悟，再看以前修炼，只知吸灵气，走经络，再对照邵延刚才所传修行法，才知修行根本，不仅对《道德经》心生期盼。

　　邵延将《阴符经》装订好，交给林韵柔，林韵柔立刻慎重收好。

　　邵延又开始书写《道德经》：

　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　这回邵延解释并未那么详细，因《道德经》比《阴符经》长得多，如之其更深奥，只是简短进行讲解，即便如此，林韵柔便觉天地之广阔，大道之玄妙，才知以前的修行根本没有找对路径，如盲人骑瞎马，登时对未来充满了信心。

　　花了两个时辰，连写带讲解，才将《道德经》完成，交给林韵柔，挥挥手，让林韵柔自己下去，林韵柔施了一礼，退了出去。

　　邵延没有想到，林韵柔也没有想到，大道之轮在这个世界开始转动。

第三十九节 经典既明精神出

　　邵延待林韵柔走后，取出《乐经》来阅读起来，地球上《乐经》传说亡于秦焚书坑儒，而现在却看到真正的《乐经》，对一个国学爱好者来说，有什么比这更好的奖赏。

　　儒家有君子之道，兴于诗，立于礼，成于乐之说，邵延有幸看到《乐经》，才明白《乐经》的内容实为“三位一体”，以乐德教国子，中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。

　　《乐经》实是国家祭祀大舞正乐，其形式庄重，实为礼先，其记载内容实分，歌、舞和乐三种。歌，指具有明确祭祀内容的乐章，即有歌词的歌曲；舞，指在祭祀仪式中的形体表现，即舞蹈；乐，则是指“金石以动之，丝竹以行之”的乐队所奏乐曲，承载歌舞伴奏又有独立演奏的段落，即纯乐曲。整体说来，乐舞属于承载着乐德、乐语，并以乐舞形式整合为一体者，是用于国家最高祭祀活动中的经典乐舞。

　　邵延脑海中好像回响起那洪钟大吕的音乐，眼前浮现出那宏大庄重献祭于天地神灵和祖先的舞蹈，果然一股先民的走向文明，屹立于天地间，创辉煌文化，好一幅入华夏者是为华夏，出华夏者是为四夷的文明史。

　　此种感觉，此种体会不觉在心内形成一种能镇四海，荡邪魔的精神，邵延手一动，一卷画轴在手中浮现，中有无数先民，为生存而与天斗，与地斗，与野蛮斗，种种祭祀，种种歌舞，带先民出野蛮，走向文明，又一动，画轴虚影消失，一尊大鼎影子浮现出来，上面绘雕刚才林林总总，又一幻，化为一口大钟，同样浮雕呈现各种情景。

　　邵延心又一动，一声沧桑的钟鸣从邵延手中响起，邵延知道，如果再遇到五阴那种天魔之法，这一声钟鸣，就足以破开其种种幻象；如在炼心路上，此声出足以唤醒众生。

　　林韵柔正双目垂帘，心神似有似无聚在目前，各色光点不断闪现，因火候未到，始终不能聚集成一团，其光分五色，实为五脏信息具现。如不出意外，将在数日之内，性光大现。

　　正在此时，一声钟鸣，悠长深远，直入内心深处，林韵柔眼前猛然性光大作，如一轮明月现于眼前，不觉意念微引，移入脑中，顺中脉直下丹田，丹田之中后天灵气顿时沸腾，转化为缕缕先天元气，数里内灵气向山洞涌去。

　　邵延正在演化手中由阅读《乐经》无意中悟得的精神，猛然间见灵气蜂涌，知道林韵柔已开始从后天向先天转化，不由得脸露微笑。

　　第二日，东方泛白，师徒俩立于山顶，邵延见林韵柔一夜之间，已是炼气二层，气息也由后天转变成先天，夸奖了几句，林韵柔自己感觉好像做梦一样，修炼以来，多少次已尽绝望，后来因邵延传授旁门术，修为才略有进步，然而，到此一夜之间，神奇突破到炼气二层。

　　邵延见她有点神不守舍，伸手用力拧了下她的耳朵，林韵柔喊到：“师傅，疼！”邵延说：“提起精神，不要乱想。”遂传授如何采取那一缕先天紫气，过了一会，太阳刚一露头，师徒俩一张口，一缕先天紫气吞入腹中，这缕紫气对邵延来说，只是一点点的积累，已无明显作用。但对林韵柔来说，却是作用巨大，林韵柔感到紫气一入丹田，顿时，修为明显有所上升，当时就说：“师傅，再多来几口多好！”

　　邵延笑道：“不要贪心不足了，修行本是日积月累的事，不可能一步登天。先去吃早饭，然而，传你形意拳和太极拳，让你在拳法中体会大道。”

　　吃过早饭后休息了半个时辰，邵延开始传授拳法。之后开始诵读《道德经》和《阴符经》，然后，传授练习法术。下午，邵延讲解经典，就这样一天过去了。

　　转眼