然香火有毒，一旦成神，名为众生主，然则为众生所制，信众散，则陨落。据传，上古诸神黄昏后，诸神或陨落，或陷入沉睡之中，至今已不闻于世间。”

　　邵延介绍了神道，又开始介绍道门：“神道之后，道门始兴，悟天地之正理，盗宇宙之机，取万物之精华，集于自身，一旦得大道，开天辟地寻常事，大道流传，分为阴阳，为正为魔，都是道门。现在修士所修，实为道门，然而，现今修士，却不悟大道上，流于僵化，实已走上歧途，不过化神之后，开始复归于大道。”

　　邵延见林韵柔已明白，最后介绍佛门：“道门兴起之时，在西方，有大智慧者，另开蹊径，创建佛门，以大彻大悟入寂灭，处于不生不死之中，以脱轮回，其法悟万法皆空，空色一体，亦可大观，创种种方便法门，普度众生，实是一种大法，不过，世间已无传承，唯师傅将其部分传于二友，为五毒门的独孤凤和袁霸。”

　　林韵柔这才通晓上古法统传承，不禁问道：“师傅所授，好像几种法统都有，除了神道，我所修真正应是道门了？”

　　“不错，金丹大道，实是道门大法，与于今修真界流传不同，实重悟性，一入金丹，便得长生。不像当今修真界不入化神，不得长生。”邵延有点自得回道。

　　“我听师姐师兄说师傅讲过上古历史，师姐也讲过给我听过，那是真的吗？”林韵柔又问道。

　　邵延听过满头黑线，只好说：“师傅所讲，仅是传说，上古历史太过久远，许多事情早已湮灭在历史中，真象恐怕谁也不清楚了。”

　　邵延话一转：“正因为金丹大道注重心性自悟，所以你听到父母的事情形成心结就比较麻烦，如不能解开，将来成就金丹时，心魔劫根本过不了，这也是让你出来行走凡尘的原因。”

　　“师傅为什么要行走凡尘呢，不要说摄取山川精神，凭师傅的腾云术，不需数日就能游遍万水千山，根本不虚如此行走凡尘，难道是为了我？”林韵柔指出邵延出游的疑点。

　　邵延叹道：“不是你所想，为师金丹成后，不知为何，感觉必须往世间走一遭，将以往圣贤之学传于世间，心动之处，好像必须完成，不想留下心灵破绽，故入凡尘。”

　　林韵柔听此话，心中若有所失。

第四十八节 修道石人一只眼

　　邵延一边指点林韵柔认识路旁的草药，一边传授其医术，道家五术“医卜相命山”中医居第一，在华夏古来学道者必通医术，医术是济世救人的首选，甚至有“不为良相，宁为良医”之说，这个世界虽没有这种说法，邵延现在传授其医术，实为目前需要，他们脚下已是代国，在代王的残暴统治下，代国百姓已处于水火之中，前阶段大灾刚过，现在又是瘟疫流行，所过之处，几乎村村染病，户户戴孝，既已入世，师徒俩不忍百姓受如此大难，遂出手相救，邵延也借此机会，将《黄帝内经》《伤寒论》等医书传授给林韵柔。

　　中医在古代实为道家分支，许多理论都采用道家之论，《黄帝内经》可以作一本道书看，对人体功能有祥尽的描述，中医十三科，祝由为第一，祝由科实是符水治病，当然，在地球上科技繁荣的现代，视之为迷信，改为：中医十二科，针炙为第一，实是可惜。

　　邵延师徒一路上，用路边草药治疗瘟疫，同时，教导百姓如何注意卫生，防范瘟疫扩散，严重者用符水治疗，如实在人多，则偷偷将丹药置于井水之中，所过之处，百姓称之为医仙下凡，不少百姓甚至立长生牌。他们不知的是，他们做法却恼了一个组织。

　　一路上，邵延也发现有人用符水在替百姓治病，虽有效果，但并不理想，邵延以为一些民间小术，不以为意，作为一个凡人能做到这样，应该来说，真的不错了，甚至，邵延还指点他们如何用草药治病，纠正他们施法的错误。在和他们闲聊中，知道他们都属于一个叫光明教的信徒，这个教派宣称，光明圣父已出世，将救赎世人，将人间变成天国。

　　邵延见此，不由想起中国古代白莲教，看来，这个教派的上层野心不小，不过以教派起家，自古以来，成功者寥寥无几，不过，这不是邵延所关心的，如果朝廷能善待百姓，这种教派根本不可能有机会，如果朝廷不顾百姓的死活，不需要这种教派，也会揭竿而起。

　　他这边不当回事，可是光明教却留意上他们，特别是诸多百姓为他们立长生牌之后，光明教主下令信徒留意这两人，甚至派出执法黑衣使，找机会除掉两人。

　　邵延他们花了一个多月，才来到代国的一座城池庸城，进了城，找到跃虎山在此城中的商栈，拿出令牌，伙计将邵延请入后堂，掌柜过来见礼：“见过先生和清儿小姐！”

　　邵延问过当地情况，让他们收留孤儿，送回跃虎山，掌柜答应，开始去办理。邵延也告辞，带着林韵柔去逛市场，此地市场明显萧索了许多，林韵柔对许多小饰品大感兴趣，买了不少小玩意。

　　时近中午，邵延师徒来到一座名为卖醉楼的酒楼，上楼后，点了两道菜，一壶酒，开始吃饭，本来，他们不需要吃饭，但目前身份是凡人，就行如凡人一样。

　　吃饭间，林韵柔问道：“先生，代国百姓如此苦难沉重，他们难道不会反抗？”

　　“当然会，现在不过缺一契机，如有人振臂一呼，可能从者如云或者有事件引发，恐怕也反者如潮，当政者醉生梦死，