和先前出现的战国名刀类似，四挺毛利大筒也受到了不同程度的“妖化”，成为炼化本命法宝的“坯器”。对“mm微机械六角牙机变形攻壳”科技线打造的能够自由变换模体的“突击用高速战斗六角机牙”皇巫机动战士来说，是可遇不可求的专属道具。

“如何？”假圣女比罗真志摩目不转睛的问道。

五番町花魁夕子队长轻轻点头：“没问题。”

“好的，客人。”假圣女比罗真志摩立刻露出笑容：“所以，您要换哪一把？”

“什么？”五番町花魁夕子队长故作惊讶：“只能换一把？！”

“难道您想要交易全部？”这下换成假圣女比罗真志摩惊讶：“那样的话，要4颗宝莲哦。”

“不能……通融一下吗？”看样子五番町花魁夕子队长并不打算轻易放弃。

“对不起哦，尊贵的客人。”假圣女比罗真志摩看似彬彬有礼，其实微微收紧的蛇尾早就做好了动手的准备。

“那就这样吧。”五番町花魁夕子队长又出乎意料的放弃了。

“……客人还真是让人意外呢。”假圣女比罗真志摩一时真不知道该怎么办才好。毕竟“连地狱的判罚也看钱办事”不是吗？终归是交易达成，各取所需。等“钱断情绝”，再翻脸不迟。对，等宝莲到手再翻脸。

“宝莲当如何服用？”打定主意的假圣女比罗真志摩急忙追问细节。

五番町花魁夕子队长手指宝莲：“就刻在花瓣内壁之上。”

假圣女比罗真志摩正要亲自验证，却被五番町花魁夕子队长抢先制止：“小心灵气逸出，还是由我代劳。”

“好。”假圣女比罗真志摩微微一顿，立刻点头。

五番町花魁夕子队长，手捧宝莲，并指一点。

花瓣次第开放，内圈花瓣上果然有一列蝇头小字。而且用的是上古金文。往来江户的唐人都无法辨识，东瀛女子根本不可能认识。其实这是光学迷彩刚刚伪装的字迹而已。

因为花开一半，外层绽放而内圈闭合，所以不会让灵气溢出。可即便如此，永生之泉蕴藏的无上灵气还是让场中女妖贪念横生，渐渐无法抑制心中的渴望。

眼看场面就要控制不住。五番町花魁夕子队长，皓腕一转。花瓣层层收拢，彻底遮住宝光。

“啊……”就连妖力最强的假圣女比罗真志摩也险些失控暴走，急忙深呼吸稳住心神。陪坐在她身后的几位濡女纷纷以袖遮面，隐藏险些现形的妖怪嘴脸。

“那就成交了？”五番町花魁夕子队长选中了全长282厘米的毛利大筒之四海波。

“好的。”将“花瓣上刻的究竟是什么字”强压在喉咙，假圣女比罗真志摩鬼使神差的点头同意。

一切都不出吴尘所料。属于圣女的骄傲让她宁可事后想办法，也不会当面承认自己不识字。

直到五番町花魁夕子队长留下宝莲，取走毛利大筒四海波，以假圣女比罗真志摩为首的女妖竟然保持垂首恭送的座礼，纹丝不动。

要说接人待物的礼仪，江户时代确实无可挑剔。至少表面上过得去。

“主君？”直到从备前屋唐船甲板跳回到常盘桥上，五番町花魁夕子队长这才问出心中的疑问。

“二桃杀三士。”吴尘笑道：“二物争而三亡。巫女青蛾、少女小铃、鸟追女阿仙、御中臈藤尾、箱根新娘明美、假圣女比罗真志摩，六女夺一莲，下场可想而知。”

“原来如此！”五番町花魁夕子队长涣然冰释。

话音未落，就见330米长尾猛然收紧，一圈圈盘绕船身，直到将桅杆也裹入。船身上下，密不透风。不留一丝缝隙。更诡异的是，仿佛响尾蛇的响尾，高架在桅杆上的蛇尾竟伸出一门——芝辻炮。

“芝辻炮”是日本战国时代末期，由德川家康御用铁炮工匠芝辻理右卫门于锻造的一门口径93毫米、重约2吨的锻接式大筒（火炮），采用八瓣分片锻接工艺，号称当时日本锻冶技术的巅峰，造价高达千两黄金，是德川军在大阪冬之阵中使用的重型火炮。

黑洞洞的炮口瞄着常盘桥身，准备随时将这座通往天守阁的唯一木桥轰碎。

“这才是她隐藏的杀招。”五番町花魁夕子队长深知这门芝辻炮的威力一定远超先前。因为这是妖怪的武装。

事实上自从江户时代起，日本的舶来品就出现了两个明显的来源：一个是唐船，一个是南蛮船。

而技术的输入也出现了明显的区分。

1932年日人清水橘村就在《刀剑大全》中指出：“我国古代衣食住乃至工艺美术，百工之技术皆由中国传来，刀剑既非本邦特有之器物，则其初之锻刀皆为舶来品，乃任何人不能争论者。”

然而在江户时代，紧跟着战国时的南蛮胴，江户市面上出现了南蛮铁。

“南蛮铁”是16世纪中后期至江户初期日本对通过葡萄牙、西班牙等欧洲商船输入的舶来钢铁的统称。德川家康的御用锻刀师越前康继一门就以锻造南蛮铁闻名。作品上常常带有“康继入道以南蛮铁于武州江户作之”、“以南蛮铁于武州江户越前康继”等铭文。

这也是从欧洲传入的“兰学”与中国传入的“汉学”并列为两大舶来文化体系的佐证。此后兰学渐渐压倒汉学，明治维新后全面取代：日本政府推行“文明开化”与“脱亚入欧”，废除幕府时期以朱子学为核心的官学体系，汉学最高学府昌平黉（昌平坂学问所）于1870年关闭，藩校寺子屋被废，汉学失去制度性支撑；教育重心转向西方科学、英语及实用学科