会以为作者胡扯，但却是发生过的史实。

九月壬戌，与晋惠公夷吾合战于韩地。晋君弃其军，与秦争利，还而马。缪公与麾下驰追之，不能得晋君，反为晋军所围。晋击缪公，缪公伤。

九月壬戌这一天，两军在韩地会战。会战开始，晋君就一马当先，弃主力部队于不顾，率领了前锋精锐部队进攻，杀到最前线去跟秦军争利。结果到了前线，发现情况不对，可能会陷入秦军包围，只好立刻撤退。

但就在撤回的时候，晋君骑的马陷进了泥里。看到晋君的马不能动，穆公觉得有机可乘，立刻率领军队冲上前去，要把夷吾给抓回来。结果没抓到夷吾，反而陷入晋军包围之中。晋军攻击穆公，穆公当场受伤，情况已经到了万分危急的时候。

于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。

就在眼看着秦国就要完了的时候，突然有三百个悍不畏死的野人杀出来，居然打破了晋军的重重包围。更神奇的是，他们不但解救了穆公，还把夷吾给抓了回来。各位看这场战争是不是极富传奇，穆公莫名其妙就赢了，夷吾莫名其妙就输了。

这三百个扭转战局的野人，到底是从哪里来的呢？

初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。

很久以前，穆公不小心丢了一匹好马，结果被住在城郊外的野人抓住吃掉了。参加这场盛宴，分着吃掉马肉的一共有三百多人。也不知道那匹马有多大，居然能供三百多人吃？

负责追查此事的官吏是个厉害角色，居然把三百多人一个不落地全部抓回来，要对他们依法处刑。这时秦穆公说话了，各位知道他说什么吗？他说：“君子怎么能因为畜生去杀害人呢？我听说吃了好马的肉如果不喝酒，对人的身体有害。”于是秦穆公不但释放了这三百多个野人，还送他们酒喝。

后来这三百多个野人听说秦国要跟晋国作战，都来请求跟随穆公参战。等穆公被晋军包围，生命垂危之际，三百多人立刻冲上前去，人人“推锋争死”。什么叫“推锋争死”？前面有兵器，他们不但不害怕，还争先恐后地向前冲，希望为穆公去死。为什么他们如此悍不畏死？就为了回报当年吃了穆公的马肉，穆公不但没有怪罪他们，还把他们全部赦免的恩德。

这场战争如此峰回路转，听起来觉得传奇，但为什么会发生这种事情呢？其实各位读先秦两汉的书，常常会发现古代的中国人和今天很不一样，他们往往把耻辱看得比生命更重要。古人会觉得我受你的恩德不回报，就是我的耻辱，所以我无论如何都要报恩，甚至不惜拿我的命去拼。先秦两汉有许多人都如此，这就是时代风气。

请问各位，秦穆公做了一件好事，做好事真的就没有好报吗？

历史学不讲空话，每个道理都需要有实际的验证。我从来没有说过，做好事必能得到好报，但至少在穆公这个例子上，就不能说做好事一定没有好报。其实人生在世，有的时候你给人家恩德，你真不知道在什么时候会收到善意的回报。这种东西无法量化计算，也未必马上就能看到，可是这种事情在历史上太多太多了。

如果真要找出一个道理来，从历史来看，做好事是否有好报，必须要看你做好事的对象究竟是谁，这也就是知人。同样的事，让某些人来做就是佳话，而让某些人来做就会变成一场笑话。为什么？不过是人不一样罢了。所以做事前必先知人，对坏人做好事，就必须承担可能恩将仇报的风险；而对好人做好事，纵使没有回报也大概不会有害处。

于是缪公虏晋君以归，令于国，齐宿，吾将以晋君祠上帝。周天子闻之，曰“晋我同姓”，为请晋君。夷吾姊亦为缪公夫人，夫人闻之，乃衰跣，曰：“妾兄弟不能相救，以辱君命。”

于是穆公把晋君给抓了回来，他特地斋戒，然后对外宣称，要把晋君给杀了用来祭祀上帝。这一件事传扬出去就不得了了，周天子听说后，立刻派人来求情，说：“晋跟我都是姬姓的国家。”言下之意便是，他不能眼睁睁地看着自己的宗亲被秦国杀掉，希望秦国能够赦免晋君。

而秦穆公的夫人，也来为兄弟求情。各位还记得吧？穆公的夫人是从晋国娶回来的公主，也就是夷吾的姐姐。她知道这件事后，立刻披麻赤脚，也就是打扮成服丧之人来见穆公说：“如果连自己的兄弟都不能相救，我以后还有什么脸再继续做你的夫人？”

如果你是秦穆公，好不容易抓到仇人。但外有周王，内有夫人，面对他们的请求，请问你会怎么做？

秦穆公决定听周王和夫人的话，放了夷吾。

缪公曰：“我得晋君以为功，今天子为请，夫人是忧。”乃与晋君盟，许归之。

穆公说：“我自以为得到晋君是大功，结果现在居然惊动天子来求情，还造成了夫人的忧虑。”于是他和晋君立下盟誓后，便放了夷吾回国。

各位认为，秦穆公这件事做得如何？

其实熟悉世事人情的朋友们，应该都能猜到，穆公这么做是必然的。他怎么可能真的杀掉晋君？就算要杀，立刻解决便是，又何必到处公告？

第一，秦穆公如果一时头脑发热，真的把晋君给杀了，接下来问题就大了。晋国是大国，杀了一个夷吾还会有别人即位，新