思潮在继续发酵。

到了伪满黄台吉时代便发展到把老师踩脚底下的地步，以落后征服先进，以野蛮取代文明，算是倒反天罡了。剃发易服、圈地蓄奴、强制推行满文满语、禁满汉通婚、实行有史以来最残酷的文字狱，等等举措乃试图把汉民族消灭掉，把汉文明摧毁掉。

那么请问，这真的是黄台吉从历史书中读来的智慧吗？

少部分是，大部分不是。很大一个原因是关内和海外有新的指导精神过来，大金国背后的金主大佬指示黄台吉：蓄势待发，入主关内。把野蛮进行到底。

该来的都来了。黄台吉用鹰隼般的锐利眼神扫视一周，然后拍拍手。范文程应声走出列班，先行打千，再站直了清清嗓子放声歌唱：

西边的太阳快要落山了

微山湖上静悄悄

弹起我心爱的土琵琶

唱起那动人的歌谣

骑上飞快的自行车

像跨上奔驰的骏马

城市和乡村线上

是我们杀敌的好战场

我们杀鞑子那个抓汉伥

烧堡寨那个炸城墙

就像钢刀插入敌胸膛

打得那鞑子魂飞胆丧

西边的太阳就要落山了

伪满的末日就要来到

弹起我心爱的土琵琶

唱起那动人的歌谣

哎嗨

数日之前，黄台吉闪电出手，突然废除了努尔哈赤‘与三大贝勒俱南而坐’的遗训，阿敏被赶下了台，大贝勒降格为中小贝勒，他的座位被移到了列班中。代善和莽古尔泰的座位依旧在台阶之上，但不与黄台吉的并排，退后了一阶位置。从群臣这里看过去，那二位不像是大贝勒倒似汗王的左右带刀护卫。

新政取代旧制，一言堂的专制取代了四贝勒轮值的民主，这是时代的倒退，文明的倒退！纵然有千般不满万般恼怒，你敢怎样？瞧见没？阿多多仨兄弟亦不敢出声，只用怜惜的眼神看着面色惨白的阿敏。

善于把情感隐藏起来的代善拍手叫好，率先打破当前叫人喘不过气的肃杀氛围，“好好好，范学士政务能力好，唱曲儿也好。”

代善本拥黄派首善，拥立黄台吉上台后也曾初心不改，是为拥黄第一人。之后，二人的政治理念渐行渐远最终背道而驰。代善要的是归顺天朝依附大明，最好能做整个努尔干的羁縻领主。为了达到这个目的，须重在军事强化军力，把大明朝打疼打出血，以换得最好的交换条件。要做的就一件事：把八旗军力再推高个档次，其他别的一切努力皆镜花水月。

按着这个思路，代善亦对黄台吉早些时候力推的‘振兴文教、儒生解放’新政大为不满十分反对。因为这个政策有助于后金国力增强，与代善+莽古尔泰投降派的目的背道而驰。

天聪三年元月初一，黄台吉等大家过完一个艰难朴素以苦为乐的革命化新年后的第二天，也就是大年初二便借祭祖的场合提出“以武功戡乱，以文教佐太平”的新概念满语。一改其父努尔哈赤虐杀文人的政策，决意年内推行科举考试，拟选取满、汉、蒙古生员二百人。说不能认为不读书不会误事，当着乃父努尔哈赤的牌位数落乃父的不是---可怜老奴尸骨未寒，儿子便造了老子的反。

当今大汗有令，自天聪三年起，凡贝勒大臣子弟年十五以下八岁以上俱令读书。

啊！让满人读书！太恐怖了，不如死了算球。后金国的王公贵族们个个不寒而栗毛发竖起。

先别急着寻死，还没完呢。圈地、投充、逃人三法暂停执行。由朝堂派出专业技术团队（不好意思，都由汉官人员组成）重新丈量土地，将各处余地充公后发给民户耕种，不许旗主、贵族再立托克索。原有托克索暂不撤销但须规模压缩，重新编审丁妇，解放部分阿哈为编民，把原来每20男女编为一庄改为每8个壮丁一庄。其余汉人分屯别居，儒生者务去其奴籍编为民户。

黄台吉的这些政令措施大大损害了八旗权贵的利益，使包括代善在内的满人贵族的特权受到一定制约。但当前实施劫富济贫肯定有利于社会稳定，有利于发展农业生产。这个可以忍，而不能让人接受的是他提拔重用汉臣，推崇学习汉文化，命被解放的儒生翻译汉字书籍。依葫芦画瓢设立内阁，当然是披了身马甲，取名内三院。

脑袋别裤腰带上闹革命，就为了把当初的手下败将抬为座上宾？这个不能理解无法信服。

料尔等粗人理会不来，听令行事便好。

伪满政权在资本利益集团授意之下，以大汗黄台吉一己之力推行下去的这番政治体制改革惊天动地。

而范文程便是黄台吉改革的直接受益人，进入内秘书院当上了学士。他不再是那个见了满人就得低头卑躬加屈膝给让路的范书房官了，现在的他是堂堂大金国的大学士，可以在满族贵族甚至贝勒宗亲那恼怒、仇恨的眼神中昂首挺胸大胆说话唱曲了，因为他的背后站着大权独揽英明神武的大汗黄台吉。

随着代善带头语言攻击范文程能唱曲儿是个戏子，朝堂里嬉笑声一片。你范文程一介汉人阿哈的出身仗着有大汗撑腰，打不得、骂不得，笑话笑话你总可以吧。

也不行！笑话范大学士就是藐视本汗。

“如梁山军歌谣所唱，辽阳城如一把钢刀插入我之胸膛。若不拔除则大金国去日无多矣。”黄台吉这话说得严厉，一语既出四座皆惊。人们惶惶之中不曾把汗王训话听全听清，只晓得汗王要‘取其精华去其糟粕，汉人的东西，好的要学，不好的不学。能学会的拼命要学会，学不会的干脆不要浪费