张希孟从白鹿洞书院回来，预想中的激烈争吵，并没有发生。恰恰相反，张希孟将得到的白鹿洞书院学规拿到了自己的书房，竟然苦心研究起来这让高启、徐贲等人大为不解，张相之前的种种说法，已经将理学的根都给扬了。怎么去了一趟白鹿洞书院，什么人都没见到，就变了样子？

　　难道说在白鹿洞有朱熹的魂儿，两个人隔着几百年交锋，张相失败了？

　　不行啊！

　　咱们不能认输啊！

　　高启就想冲进去，奈何孙炎立刻拦住了他。

　　“我说你们稍安勿躁行不，老实等待，把心放到肚子里。”

　　高启咬牙怒道：“这么大的事情，学问之争，我如何放心？万一让理学死而复生，你不怕吗？”

　　怕？怕什么？”孙炎呵呵一笑，随手指了指桌上的茶壶，“我啊，就是一个卑微的茶具，用来盛放张相公芬芳的思想，又有什么好怕的？

　　“你！你是无心之人！”高启气得怒骂，孙炎却是坦然受之，丝毫不理会。你们这帮人啊，是不了解张希孟，还真以为他会跟朱熹有什么共鸣啊？

　　看样子多半是能利用朱熹罢了，老头都死了这么多年了，还被人当成工具，真是可怜啊！

　　张相也是下得去手，一点不知道尊老爱幼！

　　孙炎暗暗腹诽着。

　　张希孟自然是毫不介意，朱熹的脑袋，你们大儒摸得，我就摸不得？

　　我不但要摸，还要把他摸秃了。

　　朱熹是个什么人呢？

　　首先他大约是个很会读书的人，毕竟本事不行，也没法在十九岁就考上进士啊！

　　但是你要说朱熹是个顶级学霸，也稍微有点勉强，当然了，只要能考上进士，就该属于学霸中的学霸，但是在这些人里，还要看谁更霸道！

　　朱熹是第五甲第九十名，赐同进士出身。

　　说是同进士，其实就是不同。

　　朱熹初入官场，只是担任县主簿，起点并不算高。。

　　属于那种混入了士大夫的圈子，但是却在五环以外的尴尬处境。

　　如果不出意外，朱熹也就是混到知县，知府一类的官吏，一生碌碌无为，除了能给家里留点金钱田产，别无成就的寻常士人而已。

　　但很快朱熹就找到了他的路子，走正统进士官，治国平天下不行。

　　那咱从治学入手啊，朱熹在县内兴学，随后他又拜入了李侗门下，成了二程理学的正经传人。

　　注意，这个身份真的很重要，朱熹虽然没有在学历上拿到顶级，但是在师门选择上，却是捏得死死的。

　　而在此后，朱熹越发扬长避短，官场混不好，咱就做学问。从某种程度上讲，朱熹不是天才，但是他很会读书，也很有总结能力。

　　他不是苏轼那种，老天爷拿着饭勺子，追着屁股后喂饭的天纵之才。

　　但在不断的读书之中，朱熹的学问日渐精深，他开始总结二程之学，推陈出新，著书立说，广开山门，讲学教书，

　　以至于成就一代鸿儒……

　　都是门人弟子不好，只要找回孔老夫子的真心原意，就能如何别这么天真了，如果这么想，你就被骗了。

　　朱熹老夫子可不光会读书，会写书讲学，人家还会做生意…朱熹曾经创立了社仓，说白了，就是仿效王安石的青苗法，他向老百姓借粮米，收取利息朱老夫子先是在常平仓借了六百石米，经过十多年的经营，社仓积粮达到了三千一百石，简直是名利双收啊！

　　最有趣的是朱熹总结自己社仓法和青苗法的不同，说一在乡间，一在州府，一由民办，一由官办。

　　也就是说，青苗法是朝廷贷给了州县的百姓，而他的社仓法，是由士绅君子人，贷给乡里的百姓。

　　到底是不是真的不好说，反正朱老夫子给士绅们探索出一条如何可持续性竭泽而渔的好路子，果然是江南大儒，

　　士绅表率！

　　说得再多，朱熹都是一屁股坐在士绅地主这边，而且还苦心孤诣总结了程朱理学，按照张希孟之前的总结，这东西就是个怪胎毒瘤，从根子上，就是有问题的。

　　但是呢，话又说回来，理学有问题不假，但是朱熹治学的能力，读书的水平，论述的逻辑，还有太多可以借鉴的。

　　长希孟想要自成一家，却是有太多的短板，其中最紧要的一条，就是他的思维模式和现在大多数读书人不一样，

　　该怎么切入，如何让人们接受，成了张希孟的最大软肋。

　　毕竟能接受张希孟想法的，都是饱读诗书，已经有了相当基础的，不管是朱升、刘基、还是高启、徐贵，他们都是这类人。

　　可是张希孟总不能指望着天下人先学好了孔孟，又装了一脑子理学，然后幡然悔悟，成了他的忠实弟子吧？

　　很显然，这就不现实。

　　没有法子，只能从朱熹的学规下手了张希孟虽然没有刨了朱熹的祖坟，但他决定把朱熹收编了，把理学也吞了…貌似更狠了！

　　张希孟摆弄着白鹿洞书院的学规，前面提到过一些了，在这里开宗明义，第一条就是：“父子有亲。君臣有义。

　　夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。

　　这几句话就是阐发纲常，并且把尧舜搬出来，说是我们学堂教导学生，正心修身，讲得就是父子，君臣大义，讲的是三纲五常。

　　吧？张希孟看了半天。貌似没有什么问题，他要是讲学，也不能说教人家父子不和，君臣屠载，夫妻打架，兄弟反目这差不多就是一句无