没有道理啊！如果大哥知道，我肯定也知道，为什么我毫不知情呢？

　　还有一种可能，那就是他自己领悟出来或者从其他地方学来的。

　　这个龚正陆，真是青出于蓝而胜于蓝，不服不行。

　　他一边看着这个《九宫八卦阵》，一边看着旁边的注解，“九宫八卦阵，由八门金锁阵演化而来……”看着看着，更是泪流不止。

　　这时候，来人又掏出了一个信封：“先生，军师吩咐，如果您不怨他，请您看此信；如果您仍生他气，就不用看了。”

　　张玉屏慢慢止住了眼泪，伸出手去：“我不怨他，给我吧！”

　　接过了信封，这才发现没封口，打开来看，里面是一纸信笺，上面没有抬头也没有落款，只抄了一段话，看上去是一段谒语。

　　心平何劳持戒？行直何用修禅？

　　恩则孝养父母，义则上下相怜。

　　让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

　　若能钻木出火，淤泥定生红莲。

　　苦口的是良药，逆耳必是忠言。

　　改过必生智慧，护短心内非贤。

　　日用常行饶益，成道非由施钱。

　　菩提只向心觅，何劳向外求玄？

　　听说依此修行，西方只在目前。

　　张玉屏觉得这段话似曾相识，细细地读了几遍，看出来这是六祖慧能所著的《坛经》中的一段话，是一位刺史问如果不去寺庙，在家如何修行？慧能祖师有感而发，说出的一段话。

　　张玉屏在家排行老小，老大张玉良博览群书，老二张玉溪偏爱佛法。龚正陆为什么给自己写这段佛语呢，他是想让自己学二哥？

　　想了想，没太想明白。又看了一遍后，终于大概明白了这位后来居上师侄的寓意。

　　这段话中有几句话很明白地说出了他的心意：“恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。”

　　那意思就是说，既然张玉屏已经没有父母，所以不用报恩，只要上下相怜，相互忍让，就是道义。龚正陆自己也知道他现在说什么张玉屏都不会听，但是良药苦口、忠言逆耳，希望师叔能够细细体会！

　　张玉屏紧紧盯着最后这一句：“听说依此修行，西方只在目前。”略有所思，沉吟良久。

　　送饭的来人见他陷入沉思，起身告辞。

　　就在他快要走出房门的时候，一直沉思的张玉屏叫住了他：“请等一等！”

　　来人转身，拱手称是：“先生还有何吩咐？”

　　张玉屏一副若有所悟的神情，在桌前坐了下来：“你替我谢谢你们军师，就说老朽无能，已经悟到了他说的慧根。”

　　来人笑了：“小人明白！先生所说的，一定如实转达给军师！”

　　张玉屏想了一下：“请你等我一会儿，我有东西想带给你们军师！”

　　来人拱手：“是！您请便！我就在这儿等您！”

　　张玉屏把桌上的文房四宝展开来，拿出一张白纸，开始研墨。

　　来人似乎很懂事，急忙过来帮忙。

　　张玉屏点了点头，提笔在纸上写下一首象诗一样的文字。

　　迷人修福不修道，只言修福便是道。

　　布施供养福无边，心中三恶元来造。

　　拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。

　　但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。

　　忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。

　　学道常于自性观，即与诸佛同一类。

　　吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

　　若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

　　努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。

　　若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

　　其实，这首诗和龚正陆写给他的那段谒语一样出自于《六祖坛经》，只不过这一段“迷人修福”更为出名。

　　这是六祖慧能在骈集山上讲法的摘录，因为其中涉及悟道的根本，所以被世人广为推崇。二哥张玉溪认为自己顿悟时，就时常背诵这首诗，所以他们兄弟几个都记得。

　　这段如诗一样的谒语，估计龚正陆也听过。所以，张玉屏现在把这段话写给他，是有专门意义的。

　　他想以此诗向龚正陆表明，既然你说了“改过必生智慧，护短心内非贤”，那我就“若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求”，索性彻底学习二哥悟道，潜心向佛了。

　　提笔写完，他把纸折了一下交给来人，浅笑一下，也不再多语，坐下开始享用辽西火锅，还有杏仁小米粥，时不时还拿起旁边的小烧酒来喝一口。

　　如果真的成佛了，这也是个不戒酒肉的佛！

　　又或许，真正的佛，是根本不戒酒肉的。正所谓酒肉穿肠过，佛祖在我心中坐。

　　谁知道呢？

　　不过，张玉屏倒象是真的成了佛一样，在这间屋子里一呆就是七天，就算是方便也都在便盆里解决。每天都有人来送饭及换洗衣服，他也乐得有人侍候，足吃足喝足睡，实在无聊了就写写字，反正再也没有管过努尔哈赤的事情。

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　　龚正陆见到小师叔抄给他的谒语，不由得笑了，一下子认出了这是二师叔张玉溪悟道时最常背诵的经传。

　　看来自己写给小师叔的那段话，他已经认可了，决定真正放下。对于张网捕捉之事，他也没有责怪自己。而且这次顿悟看来非常彻底，算是对已逝的、二师叔的一种继承。

　　龚正陆由此得以腾出手来，专心对付觉昌安等人。

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　　觉昌安等人，已经在宁远城待得有些乐不思蜀了，每天都被