中十分疑惑。他认为羽东要去秦皇岛应该不仅仅是为了找人。

或者说，他应该不是为了找人才去的秦皇岛，而是因为要到秦皇岛，所以才要找人。

可……以羽东的实力和背景，到秦皇岛难道还需要找个熟人接应带路才能走么？

想着这些，秦震实在是憋不住的又问了句：“我说，你这是为了摆架子啊，还是秦皇岛那个地方没有人带领真的寸步难行啊？去秦皇岛还用得着找朋友接应一下？？”秦震剩下的话就是没好意思说，其实他本来是想说羽东这次是不是小心的有点儿过了。

不过很快，羽东的回答就让秦震明白了，这秦皇岛还真不像他想象的那样简单。

“禹王九鼎最后传入的帝王是秦始皇，那关于九鼎的一切资料，自然是要从秦始皇着手，并且往上追溯至夏、商、周时期。九鼎和求仙一事纠葛颇深，而秦皇求仙入海就是从碣石开始的。”羽东再次发动了车，手握方向盘，一个潇洒帅气的打轮儿，直奔秦震家的方向就开去了。

要说起碣石，秦震还真是觉得此地之名，如雷贯耳。

那历朝历代梦想着长生不老的帝王们，几乎都在碣石留下过踪迹。

早在秦始皇之前，战国的后期就有“燕人宁毋忌，羡门子高之徒称有仙道，形解销化之术、燕齐迁坚之士皆争传习之”这样的说法。

齐威王、齐宣王、燕昭王等等这些白日做梦的皇帝们“皆信其言”。于是便开始“使人入海求蓬莱，诸仙人及不死之蕴含在焉”。

由此可见，“仙人居碣石山”的这个传说，真不是从秦始皇开始流传的。但是却绝对是由秦始皇才开始声名远扬的。

公元前219年，秦始皇派大名鼎鼎的术士徐福带领着数千童男童女入海以求仙，寻找长生不老之法。

可是结果可想而知，徐福并没有为秦皇带回来什么可喜可贺的好消息。

就这样过了4年，秦始皇终于有些坐不住了。他开始了“始皇东巡”的伟大行程，并且亲临碣石山，自己给自己歌功颂德。命人刻下了闻名于世的《碣石门辞》，以此来赞颂他自己功盖三皇、统一中国的历史奇功！

想以此方式来昭示碣石山或渤海之中的“仙人们”，他是多么的有资格获得长生不老，江山万代的殊荣。

虽然屡次的东巡、屡次的求仙，最后都是以失败告终。但是这并不影响秦皇以后的皇帝们为“碣石山有仙人”这样的传说而着迷。

汉武帝“东巡海上至碣石”为自己修建了汉武台。

曹操“东行碣石，以观沧海”。

司马懿“登碣石山以求仙，并追思始皇功德”。

北魏文成帝、北齐文宣帝、还有后来的隋炀帝也都踏着历代帝王的脚步，“登高望海，以求仙”。

唐太宗李世民途经碣石，也留下了“芝罘思汉帝，碣石想秦皇”这样的名句，以记功德。

就连伟大领袖在渤海抚今追昔的时候,也吟出了“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇”这样脍炙人口的绝句。

所以说，碣石这个地方，绝对可以称得上是古今帝王寻仙的必经之路！而且它濒临渤海，与许多传说中的神仙府地极其相似。这也难怪当初那些皇帝们，个个都对此深信不疑。

可现在秦震所考虑的问题是，如果羽东要找的真是这个布满帝王踪迹的“碣石”，那似乎也不是一件太容易的事。

第十六章作客

之所以说不容易，是因为至今也无人能断定“东临碣石”的这个碣石到底是在哪里，甚至说碣石到底是什么都很难说。

是一座山？还是只是一块大石头？当然还有可能是其它的一些东西……

总之唯一能够肯定的，仅仅是它位于“渤海之滨”。

虽然说在中国的四大海域中，渤海这个内陆海的面积是最小的。可饶是最小的，渤海的面积也有7.8万平方公里，并且三面环陆。这就造成了那所谓的“渤海之滨”沿岸面积也大大的增加了。

至于那神秘的碣石，来头更是不小。它早在几千年前就被载入到《山海经》、《水经注》这类颇有神异色彩的山川地理古籍之中了。

北魏郦道元的《水经注》中所记载的是：濡水又东南，至累县碣石山。汉武帝亦尝登之，以望巨海，而勒其石于此。今枕海有石，如甬道数十里。山顶有大石，如柱，往往而见，立于巨海之中。潮水大至则隐，及潮波退，不动不没，不知深浅。世名之天桥柱也。

这濡水，就是今天河北省内的曲逆河。这样一来，就缩小了“渤海之滨”的范围，至少可以确定了碣石确实是在河北省的境内。

如若不然，渤海海岸濒临辽宁、山东、河北和天津市这三省一市之间，别说是找一块石头，就是找一座山也不容易啊！

另外“枕海有石，如甬道数十里。”这句话似乎也可以被看做是碣石的一大特征。当然。只要它还存在的话。

古往今来研究碣石的学者向来不少，因为那是寻仙之道的根源。到了近代之后，大致将碣石的定位归于了以下两种：一是碣石沦海说。

这种说法是说古碣石山在六朝以后就已沦入深海了，其沉沦之地大约是在与昌黎县比邻的乐亭县附近的渤海海域中。

还有一种是古今碣石皆为一山说，这种说法就是认为古碣石山就是现在昌黎城北的碣石山。碣石在近两千年内从未沉入过海底，一直巍然耸峙在渤海近岸。

所以说羽东如果打算从秦始皇东巡开始下手调查，那这座虚无缥缈的碣石山也并不好找。它和瀛洲、蓬莱、方丈那几座仙山差不多。众口不一，传说各异。

当车穿过城市中夜的繁华，停在了