地位不言而喻，是斯里兰卡的镇国之宝，只有每年7月底或8月初的月圆日埃萨拉游行上，才能一睹佛牙“风采”。

而皇帝到来，佛牙寺就为他破了例！

阿卡也跟随而去，深感荣幸。

他随驾回到了科伦坡后，发现行宫有不少的阿三前来进谒，包括了来自各地的婆罗门、王公、土邦主和刹帝利等，可谓是往来皆上等种姓，没有一个贱民。

阿卡微觉气闷，因为皇帝在行宫大殿上会见阿三，同时召集他的文臣武将，开筵经日讲，研讨阿三的《奥义书》。

阿三的《奥义书》还有什么好学习的！

济济一堂，计有阿三七百人，中国人一百人，皇帝言称是八百罗汉！

皇帝对阿三真的是好，他对阿三们发表演讲，引用了《奥义书》中的诗句：“愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌，永远不要仇恨，永远和平、和平、和平！”

阿三们一起唱颂神曲，悠悠的唱诵与中国皇帝吟诵《奥义书》诗篇的声音叠加在一起，仿佛让人见到了印度经典穿透时空的神奇力量！

不可一世的宇宙天娇、世界霸主、人间雄主颜常武，向印度教致以深深的敬意！

印度都是印度文化的主色调，印度教没有严格的宗教礼仪，更多体现为一种生活方式，每个家庭都设有一个神龛，早上出门和睡觉之前，家人都习惯祈祷一下，向诸天神佛求佑。

印度教神庙遍布城镇乡村，这些庙宇支撑起印度的精神天空，又把它固定得密不透风。

几千年以来，印度人就生活在这宗教的天盖下，造就了印度人的自负与执着，具有2000年历史的纱丽依然穿在妇女身上，男人的衣衫与佛陀时代完全一样，这些传统衣饰包裹着更古老的灵魂，灵魂里是《奥义书》和《吠陀》描述的深远天空。

“三大圣典奠定了印度文化的基石！”年长的婆罗门提维迪上师对颜常武道，翻译赶快把他的话给讲述出来。

“印度”这个地区名称来自皇帝的称谓，他说那里是印度，那里的宗教是印度教，他说是就是了，所有的印度阿三都承认他的话，可想而知皇帝对阿三们的影响力胜过任何一个人。

“请讲！”颜常武抬手道。

“印度的文化是建立在《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗，以及《奥义书》和《吠陀》和《薄伽梵歌》三大圣典系列维系着印度人的精神！”提维迪上师介绍道。

他滔滔不绝地讲起来，骄傲地说起《吠陀》是印度教最古老的圣典，《奥义书》则标志着吠陀时代的结束，所以《奥义书》被称为“吠檀多”，也就是吠陀的终结。

《奥义书》在梵文中有“近坐传授”的意思，使人想见到当时师父徒弟口传心领的场景。

颜常武所引诗句中的“我们”原意为“我俩”，指的就是师徒两人。

据提维迪上师所言《奥义书》共有一百多部，最主要的有《广义奥义》等13种，他把它们都献给皇帝观阅。

皇帝说他将组织人手，将他们翻译成为汉语！

接着提维迪上师讲述《奥义书》的精神，乃是“梵我全一”理论，根据这一理论，在所有不断变化着的物质形式背后，是不变的“梵”。

“梵是永恒的，无始无终、无边无际，它存在于人的内心！”提维迪上师朗声道。

“不错，就象我们中国的‘道’！”归化的红毛番戴维先生被皇帝指示出来与提维迪上师论道，所以戴维先生滔滔不绝地道：“‘道’是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所，大道无痕！此乃变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包……”

在翻译中，直接把中国的“道”翻译成为了印度教中的“梵”！

颜常武欣然道：“道与梵，我中华与印度，思想文明是殊途同归啊，朕都想加入印度教了！”

中国人则个个道貌岸然，认真聆听，当中的内阁副总理大臣陈子龙则脸色古怪，心忖皇帝为了笼络阿三真是无所不用其极，居然装出一副向阿三学习的样子，骗骗阿三与一般的中国人可以，想骗如戴维先生和陈子龙这些近侍大臣是不可能的，他们早就看透了皇帝的真面目，那是一个坚定的中国传统文化的拥护者，佛道两家的敬奉者，会去信印度教？！

下辈子吧！

第2319节 盛大的、成功的大会

大殿通透，可以见到碧蓝的大海，凉风吹袭，正是论道的好时间。

提维迪上师说起为了达到“梵我合一”，教徒们想出了众多修行办法，其中最主要的就是苦行与瑜伽，那些瑜珈大师在刻苦涂抹着象征再生的炭灰，割断欲望和一切，把自己折磨成“空”，也有一些修行者散尽家财，四处云游，他们身披黄色袈裟，前额涂上自己信仰的大神标志，以乞讨为生，希望通过这种修行方式获得精神上的解脱。

红毛番戴维先生面露微笑，说话掷地有声：“我中华之道，盛世封山修行，乱世下山救人！”

“这是中华之道，也是我为人之道，我信道！”戴维先生承认道。

戴维先生引经据典，与对方就彼此之道进行了友好的交流，探讨梵与道的关系。

“经典影响印度人的观念，引领印度人的