待到孔子官拜鲁国大司寇之后，甫一上任，便宣布少正卯犯有五项大罪：

其一，心术不正且居心险恶；

其二，行为乖张且执迷不悟；

其三，言辞谬误却强词夺理；

其四，记诵杂糅无义之言而广为传播；

其五，言行悖逆却颇得人心。

于是，少正卯被处死，其学亦随之湮灭。

第五，教导他人偏离正道，且惯于施恩于人。

于是以此为由，下令处决了少正卯，并将其尸体示众三日，以儆效尤。

可以说，这不仅是学派之间的思想争执，更是一场不折不扣的法统之争，其激烈程度丝毫不逊于国与国之间的战争。

眼看其他诸家博士纷纷给儒家扣上越来越严重的罪名，帽子一个比一个沉重。

再侧头望向前方正冷冷回望过来的秦皇嬴政，脸色骤然阴沉。

淳于越等儒家博士顿时心急如焚，连忙辩解道：

“儒家的诸位先贤虽为德高望重之人，然其所守之德，乃士大夫之德，非天子之道也！”

“况且我儒家孔子先师早有训言：‘君君臣臣，父父子子’，又岂会心存‘周天子’之念？”

“真正图谋不轨者，分明是你们墨家这些无视君父纲常的无道之人！”

“与尔等并列于此，我等实感羞耻！”

一众儒家博士一边为自己辩解，一边将矛头转向墨家，意图转移焦点。

毕竟墨家一贯主张“兼爱”“非攻”，与秦国崇尚的严刑峻法、征战扩张大相径庭。

虽然并非完全对立，但理念上的差异显而易见。

否则天下墨家三派之中，又怎会只有相里氏一支愿入秦效力？

听闻儒家博士一番别有用心之言，出身相里氏的墨家子弟顿时撸起袖子。

墨线、木尺、角尺、链锯等墨家惯用之物，眨眼之间便出现在他们手中。

作为墨家门徒，随身携带日常所用的工具，既是职责所在，也属情理之中。

正当墨家弟子准备与儒家博士展开一场“激烈辩论”之际，

站在前方的秦皇嬴政猛然将手中鹿卢剑重重顿地，目光如冰，扫视全场百家博士。

众人顿时噤若寒蝉，纷纷低头避其锋芒，不敢再妄言妄动。

待场中局势稍稳，秦皇嬴政再次抬头，凝视天幕。

他心中对天幕上的那个“小扶苏”，愈发欣赏。

然而，越是对天幕上的“小扶苏”满意，便越觉心中郁结。

因为那终究不是他真正的长子。

……

【小扶苏继续引经据典，举例道：“昔日商朝开国之君成汤，难道仅凭自身德行，便能推翻夏桀的统治吗？”】

【“若仅凭德行便足以推翻夏桀，那为何成汤仍需起兵讨伐？”】

【“为何他不以自身高尚的德行，感化夏桀使其自觉羞愧，从而自愿退位让贤？”】

【“若真能做到以德服人，不仅可使天下免于战乱，更能彰显其德行之高洁！”】

【“同样的道理，也适用于周武王。”】

【“据史书记载，周武王亦为德行出众之人，那他为何不以自身之德感化商纣，使其自省退位，却仍要起兵伐纣？”】

【“是成汤与武王之德行尚有不足？”】

【“还是仅凭德行，不足以名正言顺地取得天下共主之位？”】

【“所以成汤与武王才不得不借助武力，征伐夏桀与商纣，推翻其统治，从而取得天下？”】

这个问题，秦皇嬴政心中早已有了答案。

但他仍想听听，自己真正的长子扶苏，会如何作答。

即便尚未开口询问，他也大致猜到了扶苏可能的回答。

“扶苏，你来答。”

“商汤、周武，是以德得天下？”

“还是以兵得天下？”

廷尉李斯、上卿蒙毅等一干文武官员，淳于越等诸家博士，公子将闾、公子高、公主嬴阴嫚等诸位皇室子弟，皆将目光投向扶苏。

这一问题，并不难作答。

只需看一眼始皇神色，便知其心中所想。

就连扶苏本人，也清楚应当如何回应，才是“正确”之选。

尤其是在经历了此前“长公子扶苏”天幕所揭示的那些预兆之后，他知道，自己将来或许做了某些事，触怒了父王，最终甚至被下诏赐死。

正因如此，他此刻更应选择一个广为人知的“正确”答案，来回应当前的问题。

唯有如此，才能令父王满意，也才能让满朝文武心安。

扶苏一边思索着，一边缓缓起身，继而躬身拱手，神情坚定地行礼道：

“启禀父王，商汤、周武乃以德得天下！”

此言一出，殿中群臣——文武百官、诸位公子公孙、诸子百家的博士们——或惊讶，或冷笑，或不屑，或焦急，纷纷将目光投向这位长公子。

廷尉李斯微微摇头。

果然，他与扶苏终究不是同道中人。

儒家对扶苏的影响，依旧太深了。

不过好在，以他与始皇帝陛下的年岁差距，将来或许也不必由他来辅佐扶苏。

更何况，有了今日这一番回答，扶苏将来是否还能继位，都成了未知之数。

与其为扶苏担忧，不如多为自己谋划，再立新功。

想到这里，李斯目光微转，悄悄扫了一眼远处的左丞相隗状与右丞相王绾二人。

在他看来，这两位丞相年事已高，怎能长久居于高位？将来新任丞相之位，理应由他取而代之！

儒家博士淳于越则满脸焦急，目光紧锁着扶苏。

他此刻甚至有些懊悔，不该将扶苏教导得如此正直守礼。

虽然从儒家立场来看，“以德得天下”确实是正统之说，但在座之人，谁看不出皇帝真正期待的是“商汤