然而转念一想，众人又不禁陷入沉思：尽管雕版印刷之法原理浅显易懂，看似人人可为，

可要将本门典籍一字不差、工整清晰地镌刻于木板之上，若无精通刀工技艺的匠人执刀，实难成功。

偏偏如今的秦国，别说专擅雕刻的巧匠，就连寻常各类工匠，也大多已被始皇下令编入墨家与公输家，

专事农具、织机、水利器械等民生器具的打造与改良。

眼下想要寻一位能胜任典籍雕刻的匠人，谈何容易？

至于请墨家或公输家的弟子代劳，希望同样渺茫，就算能成，怕也得排上许久长队。

毕竟这两家门人必然是先紧着自家经典动手——自家祖师言论、技术要诀，岂能落后于人？

更何况，即便他们完成了本门典籍的刊刻，还有大量朝廷钦定文书亟待处理：

诸如《七国文字对照汇编》《隶书习字手册》《大一统标识使用指南》之类，皆需广为印发，确保各级官吏人手必备。

在这些政务所需书籍尚未完工之前，墨家与公输家的弟子哪有余力顾及其他学派的请求？

退一步讲，就算将来他们终于腾出手来，各学派之间仍免不了一场激烈争夺。

诸子百家林立，门派众多，仅凭墨家与公输家有限的人力，根本无法兼顾所有典籍的刊印需求。

最终的结果必然是——关系亲近者优先，利益交换优厚者靠前。

谁若与这两家交好，或能提供足够资源支持，便有望抢先一步完成典籍传播。

想到这里，不少与墨家、公输家平日往来稀疏，甚至关系冷淡的博士们，顿时眉头紧锁，神色凝重。

而当他们瞥见墨家博士相里季等人脸上那掩饰不住的得意神情，或是公输家公输钧等人暗自含笑的模样时，心中更是五味杂陈，难以平静。

事实上，此刻的相里季等人确实难掩喜悦。

过去，其他学派常以“技近于末”为由，轻视墨家弟子研习匠术之举，视之为低贱营生。

可自从天幕开启、太子扶苏现身以来，墨家地位直线上升。

凡天幕中所示的新器物、新技术，几乎皆赖墨家弟子亲手实现、落地成形。

如今虽多了个公输家分担部分事务，但整体而言，工匠阶层的社会声望已今非昔比。

如今谁不羡慕墨家子弟身怀绝技、手有实学？

这样难得的机会摆在眼前，怎能不好好彰显一番？

相里季等几位墨家博士彼此对视一眼，心中已然盘算开来：

若日后他派博士登门求助，请墨家代为刊印其先贤遗着……

那时，该如何回应？又该开出怎样的条件呢？

他们该如何趁机抬高身价，好好让其他学派吃些苦头、受点难堪。

墨家的相里季等人虽未明言，可脸上那副得意之色已是昭然若揭。

其余诸子百家的博士们即便没有读心之术，也看得出几分端倪。

于是众人心里都暗暗打定主意：除非实在走投无路，否则绝不去求墨家弟子出手相助——谁知道那些人会不会借机冷嘲热讽，落井下石？

不过就是刻几块木板罢了。

眼下不会，难道还不能现学吗？

身为各家学派中公认的博学者，这些人对自己的领悟能力一向自信。

况且那雕版之术看起来也并非什么高深技艺：先把文字写在薄纸上，反过来贴到木板上，再拿刻刀依样描摹着凿刻便是。

这活儿，真有那么难吗？只要手没残，谁干不了？

这群从未动过刻刀的博士们，此刻对这项手艺竟生出一种近乎盲目的笃信，仿佛只要愿意，转眼便能掌握其中诀窍。

而在沛县担任主吏掾的萧何，望着天幕中展示的雕版印刷之法，却久久不语，最终轻叹一声：

“从今往后，百家之言，不再金贵了。”

在这个时代，求知本就是一件极为奢侈的事。

若想多读些书、多学些道理，更是难上加难。

就在太子扶苏于天幕中造出纸张之前，光是支撑学习所需的竹简、笔墨，便已足以将无数寒门子弟拒之门外。

哪怕你家境尚可，能备齐这些耗材，便可安心读书了吗？

还不行。

你不识字，也没有典籍，唯一的出路，便是寻一位藏有诸子经典的手抄本的先生，拜入门下，一字一句地学起。

可就算你有幸得遇良师，开始识字诵经，便一定能成才吗？

仍然未必。

因为知识向来稀少而集中，大多数学者家中所藏书籍极为有限。

当你和老师的藏书都被翻烂了，还想继续研读更多内容，又该怎么办？

通常只有三条路可走。

其一是换书——拿自己手中独有的抄本，与他人互换誊录；

其二是购书——花重金买下别人手中的副本。

但这条路极难走通，除非你出价高得令人无法拒绝，否则极少有人愿意割爱。

毕竟那些藏书丰富的人心里清楚，自家之所以绵延不衰，靠的就是这些旁人难见的知识资源。

其三，则是以劳代酬——比如为某位藏书之家无偿服役数年，只为换取一睹某部孤本的机会。

这样的事，在当下并不稀奇，反而司空见惯。

倘若上述三法皆行不通，那也只能守着手中残缺不全的两三册旧卷，反反复复咀嚼一生，十年如一日，直至老去。

然而如今，有了这雕版印刷之术，原本稀如珍宝的诸子典籍，必将被大量复制、广为流传。

一旦书籍数量激增，那些曾经高高在上的经典之作，还能维持往日的稀缺与尊贵吗？

显然不能。

不久之后，或许只需花费极少的钱财，寻常学子便能轻易购得