该跪得跪，该站得站，该听令的别想着发号施令。人人安守本分，社会才能稳得住。

说得直白点，孔子就是想让天下诸侯重新低头，老老实实遵守周礼那一套尊卑秩序。

周天子永远是天下共主，你再强也不能用天子的礼乐，不能违抗王命，更别提动什么取而代之的心思。

同理，诸侯之下，大夫、卿士也得规规矩矩。你是个臣子，就别穿得像国君，说话像主子，心里还盘算着换块招牌。

只要上下各归其位，不僭越、不篡逆，天下自然太平，社稷自可长治久安。

将“君君臣臣”的来龙去脉掰扯清楚后，张苍继续道：“第三条，华夷之辨，尊王攘夷。”

《春秋左传正义·定公十年》有言：“华夏有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

早在西周甚至更早，华夏族群就有了划分“我族”与“蛮夷”的标准——不是看血统，而是看是否奉行周礼。

礼，才是门槛。

穿衣戴冠合乎制式，言行举止遵从周礼，哪怕出身边陲，也算诸夏一员。

反之，即便生于中原，若弃礼从俗，粗野无文，照样是蛮夷。

西周末年，申侯因女儿申后被废、外孙姬宜臼遭弃，怒极反目，联合曾国与西戎犬戎，大军压境，直扑镐京。

犬戎破城，周幽王死于骊山之下。这场浩劫，震彻中原。

自此之后，周室东迁，天子威信扫地。诸侯内斗不断，篡弑频频，战乱四起。

北方山戎南下，南方荆蛮北侵，四方异族趁虚而入，华夏文明岌岌可危。

正是在这般危局中，孔子作《春秋》，高举大旗：明大一统，立华夷之防，倡“尊王攘夷”。

他要的是——华夏一体，共尊天子。无论多强，不得犯上作乱；面对外患，必须联手抗敌。

这，也成了儒家治国理念中不可动摇的一环。

太子扶苏静静听着，眉宇间若有所思，显然已将“华夷之辨”与“尊王攘夷”刻入心神。

见状，张苍微微一顿，接着道：“第四条，仁而有序，以德化民，以礼治国。”

“第五条，四维八德……”

“第六项，天命论……”

等张苍、李斯、淳于越和叔孙通把儒家治国的几大核心主张给太子扶苏捋了一遍后，正式开讲儒家经典。

六经先行——《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》，一个不落。接着是“春秋三传”：《左传》《公羊传》《谷梁传》，逐字拆解，条分缕析。

六经三传刚啃完，又马不停蹄地攻下《孝经》《论语》《孟子》《荀子》这些扛鼎之作。

可这课堂，压根不是什么风平浪静的讲学圣地。

儒家八派林立，各执一词，哪怕同一句话，不同门派出来说法能差出十万八千里。尤其是孟氏之儒和孙氏之儒，简直水火不容。

最热闹的，就是李斯和淳于越这对“嘴炮双雄”。

起初，身为法家实际掌旗人的李斯，根本懒得搭理淳于越。他名义上出身儒门，早早就跳船改宗法家，哪有兴趣掺和什么儒学正统之争？

可问题是，淳于越偏偏是那种一边讲课一边踩人的主儿。每讲到关键处，必阴阳怪气地点名孙氏之儒“歪解圣言”，顺带连荀子都一起贬低。

这下彻底踩了李斯雷区。

荀子可是他的授业恩师！没有荀子当年点拨，哪有他今日纵横朝堂的才识与格局？他可以弃儒从法，但绝不能容忍别人侮辱他的师父！

尊师重道四个字，刻在他骨子里。

于是李斯直接拽过张苍，淡淡一句：“你歇着，我来。”

他自己披挂上阵，以孙氏之儒传人的身份，正面硬刚淳于越。

毕竟论资历、年岁、阅历，张苍还是嫩了些，真刀真枪干嘴仗，未必压得住老奸巨猾的淳于越。

自此，东宫讲经成了每日必演的大戏——李斯与淳于越唇枪舌剑，你来我往，句句带刺，字字如刀。张苍就在后头摇旗助威，偶尔补个刀、递个话。

至于叔孙通？那家伙堪称泥塑木雕。

全程冷眼旁观，绝不掺和两派骂战，只安静讲自己仲良氏之儒的理解。被嘲讽了？不回应。被贬低了？微微一笑，点头附和：“说得是，说得是，我们这一派确实还有不足。”

有人逼问：“你说他俩谁对？”

他双手一摊：“各有高明之处，都很有道理嘛。”

九个月，就这么在吵吵嚷嚷中溜走了。

太子扶苏也终于把儒家典籍尽数吞下，融会贯通。

天幕之上，正回放着当年那一幕——“李斯”顶着孙氏之儒的名号，与代表孟氏之儒的“淳于越”激烈交锋。

现实中的淳于越瞥了一眼身旁的廷尉·李斯，嘴角一扬，冷笑出声：

“呵，看来咱们的廷尉大人，总算想明白了。”

“法家那套东西，终究上不得台面，更撑不起江山社稷。”

“所以啊，当初背儒投法，如今又幡然醒悟，重归儒门——也算迷途知返，重回正道。”

“虽是反复无常，毫无廉耻，不过……知错能改，善莫大焉。”

“只要廷尉大人真心悔过，承认法家误国，我们儒家也不是不能既往不咎。”

“只是——若要重修儒典，这次可得擦亮眼睛。”

“务必从我孟氏之儒的注解入手。”

“毕竟上回你学的是孙氏一脉，才让你误以为儒术不堪为治。”

“殊不知，那才是真正的歧路亡羊！”

“儒家经典自然能治国，可得学对了才行——真正的儒家精髓！”

淳于越话音刚落，身旁一众孟氏之儒的博士顿时哄笑响应，眉飞色